Psalm 76 (75),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir sind der Ort Gottes, denn wir sind sein Tempel; er, der für uns betet, gestorben ist und lebt, damit wir in ihm eins sein können. Denn "seine Stätte ist in der Welt gemacht und seine Wohnung in Zion" (vgl. Ps 75,3), und das sind wir. Doch wie kann man sich diese Orte oder das, was dort wohnt, ohne die Eigenschaften von Raum und Materie vorstellen? Es ist bedauerlich, dass oft alles, was vor den Augen des Herzens erscheint, abgelehnt wird, und wenn es möglich ist, ein gewisses Licht erkennbar wird, nach dem man versteht, dass dieses Licht abgelehnt werden muss. Wenn man die Wahrheit erkennt und sie mit Liebe annimmt, so drängt sie nach innen und erhebt sich.

Seine Präsenz wird in der Welt sein, das bedeutet in der Seele der Gläubigen. Im Hebräischen steht "in Salim", was von anderen Übersetzern als "in der Welt" interpretiert wird. In der Welt, also in der Seele oder in der Gemeinde, werden die feurigen Geschosse des Bösen zerschlagen werden. Wenn dies aus dem hochgelegenen Judäa und dem oberen Jerusalem stammt, woher "Krankheit, Kummer und Seufzen" kommen (Jesaja 35,10), wird deutlich, dass es einen Ort des Friedens geben wird. Seine Residenz in Zion verweist auf das Geistliche, das heißt auf die Höhen oder in die Seele.

Der hebräische Begriff lautet "in Salim". Laut den Aufzeichnungen könnte dies als "Jerusalem" interpretiert werden, was darauf hindeutet, dass es einst Salim und später Jebus genannt wurde, bevor es zu Jerusalem wurde. Diese Stadt war die Herrschaft Melchisedeks. Es steht geschrieben: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung des Melchisedek" (Ps. 109,4). Es wird nicht gesagt "nach der Ordnung Aarons", sondern "nach der Ordnung Melchisedeks". Was wollte der Psalmist mit diesen Worten hervorgeben? Offensichtlich bezieht sich dies auf Christus. Was bedeutet es nun, "nach der Ordnung Melchisedeks" zu sein? Aaron hatte die Aufgabe, Opfer darzubringen und das Blut von Tieren zu vergießen.

Nachdem diese Gruppe besiegt wurde, flohen die Überlebenden und wurden zu Überbringern der göttlichen Macht; darum fanden sie nicht das gleiche Schicksal wie die anderen. In der Folge kehrte Frieden in die Stadt ein, und alle erkannten, dass es wahrhaftig Gottes Gefallen war, in Zion zu wohnen. Der Prophet verdeutlicht daraufhin, wie Gott in Juda "gegründet" wird.

Es ist nicht nur unangemessen, sondern kann im höchsten Maße schädlich sein, sich während des Gebets irgendwelche Bilder, Vorstellungen oder Gedanken vor Augen zu führen. Der Geist sollte sich an der Stelle Gottes befinden, wie der heilige Neil erklärt, indem er das Wort aus den Psalmen zitiert: "Und es war, sagt er, in der Welt seine Stelle" (Psalm 75,3). Wahrer Friede besteht darin, keine guten oder schlechten Gedanken zuzulassen.

Sollte Jerusalem, gemäß den Aussagen von Origenes und Eusebius, nicht häufig erobert und unterjocht worden sein, könnte man annehmen, dass diese Worte sich auf das irdische Jerusalem beziehen. Doch da es oft Kriegen ausgesetzt war und somit kein Ort des Friedens war, lässt sich der Schluss ziehen, dass mit Frieden der Mensch gemeint ist, der in Einklang mit den Menschen lebt, weil er sie liebt, und der in Harmonie mit seinen Leidenschaften ist, da er sie beherrscht. In diesem Menschen befindet sich der Raum, der in der Lage ist, Gott zu empfangen. Zudem wird Zion als „hohe Stätte“ übersetzt. Somit kann laut Origenes derjenige als Zion angesehen werden, der aus der Ferne das Eindringen der dunklen Mächte wahrnimmt und erkennt.

Der selige David hat durch die Weisheit des Heiligen Geistes diese Ordnung so festgelegt. Er beginnt mit der Aussage: Gott wird in Judäa verkündet, was bedeutet, dass es sich um eine Seele handelt, die beim Bekenntnis ihrer Sünden noch zurückhaltend ist, denn Judäa steht symbolisch für das Bekenntnis. In Israel, dem Ort, wo Gott erkannt wird – oder wie einige es interpretieren, die Gerechtigkeit Gottes – wird jedoch nicht nur Gott verkündet, sondern sein Name ist auch verherrlicht. Daraufhin lädt er uns ein, höhere Ebenen zu erreichen und zeigt den Ort, an dem der Herr Trost findet, indem er sagt: "Und seine Stätte ist in der Welt gemacht" (Psalm 75,2-4).

Ein Zeichen geistlichen Lebens zeigt sich darin, dass eine Person ihren Geist tief in sich selbst eintauchen und innere Arbeit verrichten kann. In solch einem Zustand wird die Gnade Gottes ihn ergreifen, und er wird zunächst in einer friedvollen Gesinnung sein, was ihn wiederum in eine sitsame Geisteshaltung bringen wird: eine friedvolle Gesinnung, was bedeutet, mit einem reinen Gewissen; eine sitsame Geisteshaltung, wenn der Geist die Gnade des Heiligen Geistes im Blick hat, gemäß dem Wort Gottes: In der Welt hat er seinen Platz.

Der Prophet legt hier im wörtlichen Sinne dar, weshalb Gott in Judäa intensiver wirkte als an anderen Orten: Er wählte Jerusalem als seine heilige Stätte, also eine Art Zentrum, und Zion als seine Schutzburg. Damit suchte sich Gott einen besonderen Platz in der Welt aus, um dort zu wohnen. Dieser ausgewählte Ort war die Stadt Salim, was im Hebräischen "Frieden" bedeutet. Seine Wohnung befand sich in Zion, also wählte er dort eine Stätte in dem edelsten Teil Jerusalems. Der hebräische Text formuliert in der ersten Aussage des Verses: „Und seine Hütte war in Salim.“ Da Salim Frieden bedeutet, haben die siebzig Übersetzer den Namen Salim von einem Eigennamen in ein Nomen umgewandelt und als „in Frieden“ übersetzt.

Am Ende, in Christus, dem Erfüller aller guten Gaben, sei Er ewigen Lobpreis und Dankliedern gewidmet. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist inspiriert und von Asaph, dem Anführer der Sänger, durch denselben Geist überliefert. Er soll den Juden die frohe Botschaft über den bevorstehenden Sieg über Sennacherib, den König von Assyrien, verkünden (4. Sam. 19,35), der den Triumph der heiligen Kirche über all ihre Widersacher symbolisiert, welcher von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus ermöglicht wird (1. Kor. 15,57).