Psalm 46 (45),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Prophet von der Erde, dem Wasser und den Bergen sowie von der geistlichen Fürsprache und Unterstützung, die ihnen zuteil wurde, gesprochen hat, richtet er sich erneut an die Zuhörer und verweist auf diese Zeichen, die seine große Freude und Liebe zum Herrn widerspiegeln, und verkündet die Triumphe, die er für sie errungen hat. Der Prophet bringt es treffend zum Ausdruck, wenn er von "Wundern" spricht, anstatt von Siegen und Auszeichnungen. Tatsächlich geschahen diese Ereignisse nicht im Einklang mit der gewohnten Ordnung, denn die Triumphe wurden nicht durch armbrustgestützte Kraft oder physische Stärke erreicht, sondern durch das Eingreifen Gottes, und die Geschehnisse selbst belegen, dass der Herr ihr Haupt war.

Was hat der Herr in Bezug auf diese Annahme unternommen? Betrachtet die gesamte Schöpfung, kommt und seht. Denn wenn ihr nicht kommt, könnt ihr nicht sehen; wenn ihr nicht seht, werdet ihr nicht glauben; wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr fernbleiben; wenn ihr glaubt, werdet ihr kommen; wenn ihr glaubt, werdet ihr sehen. Wie sind wir zu diesem Berg gelangt? Gehen wir zu Fuß? Nutzen wir ein Schiff? Fliegen wir etwa? Oder reiten wir? Macht euch keine Sorgen um Raum und Ort, denn Er kommt zu euch. Denn aus einem kleinen Stein ist Er zu einem großen Berg herangewachsen, der die gesamte Erde erfüllt. Warum solltet ihr mit der Erde zu dem kommen, der die ganze Schöpfung erfüllt? Siehe, er ist bereits gekommen: so schaut.

Das Wort lädt jene ein, die vom Wort der Wahrheit entfernt sind, sich durch Erkenntnis zu nähern, indem es sagt: „Kommt und seht!“ Denn ebenso wie die physische Distanz den Blick auf die sichtbaren Dinge unscharf erscheinen lässt, bringt die Nähe den Betrachtenden eine klare Einsicht in das Sichtbare. Ebenso kann derjenige, der sich Gott nicht genähert hat und ihm nicht durch Taten wohlgefällig geworden ist, die Werke Gottes nicht mit den reinen Augen des Geistes wahrnehmen. Daher kommt zuerst, nähert euch und dann betrachtet die Werke Gottes, die wunderbar und bewundernswert sind und mit denen er die Völker, die zuvor feindlich und widerspenstig waren, in Staunen versetzt und zum Schweigen gebracht hat.

Der Text spricht von dem Frieden, der durch die Verkündigung des Evangeliums entstanden ist und dazu geführt hat, dass alle Streitigkeiten auf Erden, wie der Psalmist beschreibt, ein Ende gefunden haben. Mit "Wunder" wird hier die Beseitigung oder das Verschwinden des Konflikts bezeichnet, denn der Herr hat jeglichen Streit überwunden.

Als der Psalmist diese Worte sprach, offenbarte ihm der Heilige Geist eine klare Vision der zukünftigen Geschehnisse. Er erkannte, dass nach den Unruhen und Kämpfen mit dem Erscheinen des Herrn, des Erlösers, der Frieden über die Erde hereingebrochen war. Darum ruft er alle auf: „Kommt und seht die Werke des Herrn, die WUNDERVOLLEN Dinge, die er auf Erden getan hat“ (Psalm 45,9). Die Aufforderung „Kommt und seht“ ist an die Gemeinde gerichtet. „Seht“ impliziert die Entschlossenheit und den Wunsch, die Wahrheit zu erkennen. Beachtet die Taten des Herrn, die voll von wunderbaren Werken sind und in denen die Zeichen großer Tugenden zu finden sind. Das griechische Wort τέρατα bedeutet „erstaunlich“, weshalb ihr die Werke des Herrn nicht als bedrohlich, sondern als beeindruckend und bewundernswert ansehen solltet. Erstaunlich sind die Taten, die er in dieser Welt, also auf der Erde, vollbracht hat.

Wenn ihr meine Macht erkennt, die plötzlichen Veränderungen in den Dingen wahrnehmt, die Ruhe nach dem gewaltigen Sturm, das Ende des Konflikts und das Geschenk des Friedens, dann wisst, ihr Menschen, aus diesen Zeichen, dass ich der Gott aller Dinge bin, der alle Wesen sieht und seine Macht nicht nur den Juden, sondern auch allen Nationen offenbart hat. Als die Apostel diese Worte hörten, riefen sie ihren Widersachern siegreich zu: Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unser Fürsprecher. Jene, die den Psalm von Gog verstanden haben oder der Meinung sind, er beziehe sich auf Ahas, sollen nun fragen: Gilt für diese Ereignisse, was gesagt wurde: "Den Streit wegnehmen bis ans Ende der Erde"?

Mit diesen Ausführungen beschreibt der Prophet David diejenigen, die einen scharfen Verstand besitzen und die Zusammenhänge klarer erkennen als andere. Die Werke, auf die er sich bezieht, sind die Erfolge des Evangeliums, die er als Wunder bezeichnet. Diese Wunder sind von Gott auf Erden gewirkt worden, um die unaussprechliche Kraft seiner Gottheit zu offenbaren; denn sie geschahen nicht gemäß der natürlichen Ordnung und ihren Gesetzen, sondern überschritten die Gesetze der Natur. So überwanden die Apostel – ungebildete Fischer – die Gelehrten und Philosophen, während nur wenige die ganze Welt besiegten. Nackte besiegten Bewaffnete, Bedürftige setzten sich gegen Könige durch, und sterbliche, sichtbare Menschen triumphierten über unsterbliche, unsichtbare Dämonen.

Der Prophet erinnert hier die Israeliten an die großartigen Taten, die Gott im Kampf gegen ihre Feinde vollbracht hat. Durch den Engel besiegte er in einer einzigen Nacht das riesige assyrische Heer von hundertachtzigtausend kriegerischen Kämpfern, wodurch er bewies, dass er der beste und treueste Beschützer seiner Gemeinde ist. Dies gibt den Gläubigen die Zuversicht, von ihm Kraft und Schutz gegen alle künftigen Angriffe zu erhalten. Daher fordert er alle auf, über die Werke Gottes nachzudenken, und kritisiert die Nachlässigkeit jener, die seine Taten nicht mit der gebotenen Aufmerksamkeit betrachten. Er hebt die Macht Gottes hervor, die sich in der Bewahrung seines auserwählten Volkes zeigt, welches oftmals missachtet oder nicht ausreichend gewürdigt wird.

Letztlich in Christus, der die Menschen zur Vollkommenheit des gesegneten Lebens führt. Dieser Psalm, verfasst von David, wurde vom Sohn des Sängers Koreov zum Singen übergeben, damit die geheimen Werke des Göttlichen – namentlich die Menschwerdung, die Taufe, das Leiden und die Auferstehung Christi, des Erlösers – die in diesem Psalm prophetisch angedeutet sind, gepriesen werden.