Psalm 78 (77),55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Allerdings geschah dies nicht, weil sie auf Gott vertrauten, sondern weil sie unter seiner Führung keinen Anlass zur Furcht hatten, und niemand hätte ihnen Angst eingejagt, wenn nicht der Unglaube sie zum Zittern gebracht hätte. Woher stammen also die wütenden Rufe: "Warum hast du uns dies angetan, als du uns aus Ägypten herausgeführt hast, als ob es in Ägypten keine Gräber gäbe?" (2. Mose 14,11). Diese Hoffnung gründet sich also nicht auf ein gefühlloses Volk, sondern auf den Schutz Gottes, der die Israeliten nach der Niederlage ihrer Feinde im Meer sicher und friedlich in der Wüste leben ließ. Daraufhin berichtet er von weiteren Wohltaten Gottes und weiteren Verfehlungen des Volkes, wodurch die Undankbarkeit der Israeliten noch offensichtlicher wird. Auch nachdem sie das verheißene Erbe empfangen hatten, zeigten sie sich ungehorsam und hartnäckig, als ob sie Gott keinerlei Dank schuldeten. Zudem bezeichnet er das verheißene Land als die Stadt der heiligen Stätte Gottes; denn das Land, das Gott für sein Volk auserwählt hat, ist auch ihm selbst geweiht. Daher ist die Ungerechtigkeit der Israeliten, die dort dieselben Gräuel einführten, die das Land zuvor entweihten, umso erschreckender. War es nicht abscheulich, dass das Volk Israel, das verstand, warum die ehemaligen Bewohner dieses Landes vertrieben wurden, sich nicht schämte, es mit denselben oder noch schlimmeren Gräueln zu verunreinigen, als wollten sie die Strafe Gottes, die sie bereits an anderen erlebt hatten, selbst auf sich ziehen? Die nachfolgenden Worte, dass Gott „diesen Berg mit seiner rechten Hand erobert hat“, fügt er hinzu, um den Israeliten zu verdeutlichen, dass sie sich nicht überheben sollten, als hätten sie dieses Land durch eigene Anstrengungen oder aus eigener Kraft erworben, wie es auch in einem anderen Psalm heißt: "Nicht mit dem Schwert haben sie das Land ererbt, und ihre Kraft hat sie nicht gerettet, sondern deine rechte Hand und deine Kraft und das Licht deines Angesichts, weil du sie begünstigt hast" (Psalm 43,4). Unmittelbar darauf folgt die Erklärung: Nachdem er gesagt hatte: "Vertreibt die Völker von ihrem Angesicht", fügte er hinzu: "Und ich will sie als Erbe verteilen", womit er klarstellt, dass weder das Volk Israel so tapfer war, dass es die Völker besiegen konnte, noch dass die Völker so furchtsam waren, dass sie sich unterwerfen konnten, wenn sie nicht durch die Macht Gottes überwunden worden wären.

Die Lehre des Psalms gilt ursprünglich für die Juden, findet aber nun ihre Anwendung bei den Gläubigen an Christus: Das alte Gesetz stellt ein Bild für den neuen Bund dar. Der Heiland erwartet von seinem Volk, dass es aufmerksam zuhört, um nicht das gleiche Schicksal wie das frühere jüdische Volk zu erleiden, welches Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu prüfen und dem Herzen der Weissagung zu lauschen (Chrysostomus, Theodoret). Obwohl die Juden stark waren, erlitten sie am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens Niederlage. Besonders untreu erwies sich der Stamm Ephraim, der nicht nur dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel, sondern auch die anderen neun Stämme darin verstrickte. Aufgrund dieses Verrats nahm Gott ihren Mut, und obwohl sie geübt im Bogenschießen waren, wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie gefangen genommen und unter die Heiden zerstreut (Theodoret). Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er ihre völlige Hingabe an fleischliche Weisheit wahrnahm und sah, dass sie nicht umkehren wollten. Nur aufgrund seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und zeigte Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlässt, kehrt bei der Wiederkunft zurück.