Aber sie versuchten und erzürnten Gott den Höchsten und hielten ihre Zeugnisse nicht
וַיְנַסּ֣וּ וַ֭יַּמְרוּ אֶת־אֱלֹהִ֣ים עֶלְי֑וֹן וְ֝עֵדוֹתָ֗יו לֹ֣א שָׁמָֽרוּ׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Menschen erklärten, dass sie alle Aussagen des Herrn, ihres Gottes, einhalten und befolgen wollten. (2. Mose 19,8) Es ist bemerkenswert, dass er von den Vorvätern redet: Während der gesamte Psalm scheinbar das gleiche Volk anspricht, wird hier deutlich, dass die Worte tatsächlich auf diejenigen abzielen, die bereits das verheißene Land betreten hatten. Die Vorväter, die erwähnt werden, sind die, die in der Wüste geprüft wurden.
Sie haben den höchsten Gott herausgefordert und herabgewürdigt. Der Psalmist erinnert sich an den Götzendienst zur Zeit der Richter und Könige, und seine Offenbarungen wurden nicht bewahrt.
Der Prophet schildert, nachdem er ihren Unglauben in der Wüste offenbart hat, ihre Übertretung des göttlichen Gesetzes im verheißenen Land. Sie versuchten den Herrn, den Höchsten, und befolgten nicht seine Zeugnissen. Trotz vieler großzügiger Wohltaten setzten sie ihr Verhalten fort, das Gesetz zu missachten und die Gebote Gottes zu verletzen.
V. 56-57 Sie versuchten und verwarfen den höchsten Gott und beachteten seine Zeugnissen nicht; sie kehrten ihm den Rücken zu und wiesen ihn zurück, ebenso wie es ihre Vorfahren taten. Diejenigen, die ins verheißene Land gelangten, waren die Nachkommen derer, deren Sterbliche, wie bereits erwähnt, in der Wüste gefallen waren. Auch ihre Nachfahren versuchten und betrübten den Herrn, wie im Buch der Richter berichtet wird: „Nach ihnen kam ein anderes Geschlecht auf, das den Herrn nicht kannte und die Werke des Herrn nicht erkannte, die er an Israel tat; da fingen die Kinder Israel an, Böses zu tun vor dem Herrn, und fingen an, den Baalen zu dienen“ (Richter 11,10-11). Mit den Zeugnissen sind göttliche Zeugnisse gemeint.
Doch sie wandten sich von Gott ab und leugneten ihn, indem sie ihren Vorfahren nacheiferten, die in der Wüste ein goldenes Kalb gemacht hatten. Sie wurden zu einem verdorbenen Bogen. Sie entfernten sich von der Frömmigkeit und wurden gottlos, ähnlich einem krummen Bogen. Die Präposition „in“ wird durch „als“ ersetzt. Denn wie ein krummer Bogen seine Pfeile nicht zuverlässig auf das Ziel ausrichtet, so folgt ihr verdorbener Geist nicht treu den göttlichen Gedanken.
Der Prophet hebt die doppelte Unrechtmäßigkeit der Juden hervor. Er erklärt, dass sie nicht nur versucht haben, sondern auch geprüft wurden, und dass diejenigen, die nach einer ersten Versuchung ein zweites Mal versuchen und dies wiederholt tun, ebenfalls geprüft werden. Wenn es schon schwerwiegend ist, sich einem Menschen gegenüber so zu verhalten, gilt dies in noch stärkerem Maße gegenüber dem allmächtigen Gott, der aufgrund seiner Unendlichkeit nicht für unsere Prüfungen zur Verfügung steht. Deshalb rügte der Heilige Geist die Juden durch den Propheten Jesaja: "Hört ihr, Haus David, ist es nicht genug, dass ihr es den Menschen schwer macht, dass ihr es auch meinem Gott schwer macht?" (Jesaja 7,13). Zudem weist der Psalmist darauf hin, dass sie "seine Gebote nicht hielten". Sie widersetzten sich sogar den Anordnungen Gottes, die mit einer eindeutigen Warnung untermauert wurden, was von extremer Anmaßung und Unglauben zeugt.
Hier kritisiert der Prophet die Israeliten erneut, da sie trotz ihrer großen Begünstigung nicht aufhörten, sich gegen Gott zu verschwören, und zudem durch ihr grausames Verhalten das Joch des Gehorsams vollständig ablegten. Die Bedeutung des Verbs "versucht" haben wir bereits erläutert. Zudem fügt der Prophet hinzu, dass sie Seine Weisungen nicht beachteten. Mit diesen letzten Worten macht er den offenkundigen und gravierenden Ungehorsam der Israeliten deutlich, die, obwohl sie ihre Pflichten kannten und das Gesetz in Händen hielten, sich weigerten, Gott zu folgen. Das Gesetz wird hier als "Gehorsam" bezeichnet, weil Gott dieses Volk auf diese Weise an sich gebunden hat, ähnlich wie Menschen sich über bekannte Normen einigen. Doch das Gegenteil geschieht.
Gott nimmt sich dieses Volk an; jedoch lehnt es die Gnade Gottes mit voller Absicht ab. Gott vereinigt sie unter seinem Schutz; das Volk hingegen strengt sich an, sich voneinander zu entfernen. Gott verspricht, als Vater für sie da zu sein; das Volk möchte jedoch kein Kind sein. Gott zeigt ihnen den Weg des Lebens auf, doch das Volk wandelt in die Irre und setzt sich freiwillig dem Verderben aus. Der Prophet schlussfolgert daraus, dass dieses Volk zu allen Zeiten und in allen Epochen böse und ungehorsam war. Wichtig ist auch, dass seine Nachkommen nicht für fremde Ungerechtigkeiten bestraft werden, sondern dafür, dass sie ihren Vätern ähnlich sind, sodass niemand, der sie nachahmt, sich törichterweise auf ihr Beispiel berufen sollte, um sich zu rechtfertigen. Im Folgenden veranschaulicht er ihren Leichtsinn mit einem anschaulichen Gleichnis (das auch Hosea in Hosea 7,16 verwendet): Wie Bogenschützen mit schwachen und schlecht gespannten Bögen oft daneben zielen, so wird auch von ihnen gesagt: „Sie sind zu einem verdorbenen Bogen geworden“, das bedeutet, sie haben sich wie ein defekter Bogen verhalten, der die Pfeile nicht dorthin abfeuert, wo sie hinsollen; sie haben den indirekten Weg gewählt, um sich Gott zu entziehen und nicht unter seiner Führung zu sein. Abschließend bringt er am Mittwoch das Bild des Ausweichens oder Abfallens, indem er feststellt: „Und sie erzürnten ihn auf ihren Höhen, und ihre Götzenbilder erregten seinen Zorn“, wodurch er deutlich macht, dass die Israeliten offenkundig vom Glauben und Gehorsam gegenüber Gott abgefallen waren. Da sie überzeugt waren, dass dort, wo es kein Wort Gottes gibt, auch kein wahrer Gottesdienst ist, verachteten sie das Gesetz und wandten sich den Götzen zu. Solche Entscheidungen führen immer zur Missachtung des Gesetzes, und diejenigen, die lieber ihrer eigenen Weisheit folgen als Gott zu gehorchen, fallen häufig in Bosheit oder zumindest in gröblichen Aberglauben.
Dieser Psalm Davids, geprägt von prophetischer Einsicht, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, anvertraut, damit er ihn zur Erkenntnis aller verkündet. Er handelt von den zahlreichen Wohltaten Gottes, des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk der Juden zuteilwerden ließ. Dabei tadelt er ihre Undankbarkeit und bringt anderen bei, für die übergroße, unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, unseren Herrn, jenen offenbart wurde, die auf seinen Namen vertrauen. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und ermahnt sie, das Evangelium in seinem Geiste zu leben.
Die Botschaft dieses Psalms richtet sich zunächst an die Juden, jetzt jedoch an die Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht folgte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Evangelium aufmerksam zu studieren und die Prophezeiungen von Herzen zu beherzigen.
Trotz ihrer Stärke erlitten die Juden am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens eine Niederlage. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der sich dem Götzendienst des goldenen Kalbes hingab und die anderen Stämme mit hinein zog. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Obgleich sie talentierte Krieger waren, wurden sie feige und kehrten am Tag der Schlacht um. Sie wurden gefangen genommen und unter die Heiden verstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, auch wenn er sah, dass sie sich ganz der fleischlichen Weisheit verschrieben hatten und sich nicht zur Umkehr bewegen lassen wollten. Nur aus seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern gewährte ihnen Gnade und Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlässt, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS