Psalm 78 (77),71Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Tat wurde er wegen der Vielzahl der Schafe von dort hinweggenommen. Die früheren Gemeinden waren so beschaffen, wie es im Hohelied von ihnen heißt: "Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Bad kommen, die alle Zwillinge gebären, aber das unfruchtbare ist nicht unter ihnen. (Hoheslied 4,2) Damals legten sie ihre weltlichen Lasten wie ein Vlies ab (Apostelgeschichte 2,45), als sie den Aposteln die Erträge ihrer Verkäufe zu Füßen legten (Apostelgeschichte 4,34-35) und aus jenem Becken stiegen, zu dem der Apostel Petrus sie ermahnte, als sie wegen des vergossenen Blutes Christi besorgt waren, und sagte: "Tut Buße, und jeder von euch lasse sich auf den Namen des Herrn Jesus Christus taufen, so werden euch eure Sünden vergeben. (Apostelgeschichte 2,38) Sie haben jedoch Zwillinge geboren, nämlich die beiden Gebote der doppelten Liebe, der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten, und es war keine Unfruchtbarkeit zwischen ihnen. Um dieser Vielzahl von Schafen willen wurde unser David genommen und hütet jetzt andere Herden unter den Heiden, ebenso wie Jakob und Israel. Denn es wird gesagt: Jakob, seinen Knecht, und Israel, sein Erbe, zu weiden.... Es sei denn, jemand möchte einen solchen Unterschied machen, dass nämlich Jakob jetzt dient; er wird jedoch das ewige Erbe Gottes besitzen, wenn er Gott von Angesicht zu Angesicht sehen wird, daher er den Namen Israel empfangen hat. (1. Mose 32,28)

Wer ohne Gott redet und spottet, findet sich ebenfalls in diesem Abgrund. Jeder, der das Gesetz bricht, gerät in den ewigen Verderb. Oh, er geht blind und besteht die Gefahr zu fallen und niemals wiederhinaufzukommen! Ruft ihm hinterher, Geliebte, wenn ihr ihn seht, ruft: „Bruder, du gehst den falschen Weg“, denn vor dir ist ein Abgrund, in den du fallen könntest, ohne je wieder herauszukommen. Haltet ihn zurück, Geliebte, haltet ihn auf, bevor er fällt! Er ist dein Bruder, dein Nächster, ein Mensch, der wie du mit einer vernünftigen Seele ausgestattet ist und in den Abgrund des Verderbens gerät. Habt Erbarmen mit ihm und bringt ihn bestmöglich zurück! Er selbst weiß nicht, wohin er geht. Der Feind hat seine Augen mit seinen Verlockungen eingehüllt. Seid barmherzig mit dem Blinden, der in einen sichtbaren Graben taumelt, wo ihm nur vorübergehendes Unheil zustoßen kann. Umso mehr ist es bedauerlich, wenn ein solcher Blinder in den Abgrund des ewigen Verderbens stürzt. Diese Aufgabe sollte von jedem Christen erfüllt werden, kann aber besonders von den kirchlichen Seelsorgern, Bischöfen, Priestern, Eltern und Autoritäten wahrgenommen werden. Denn jeder, der als Christ vorsteht und über andere Christen eingesetzt ist, hat die Verantwortung, als ihr Hirte zu handeln. Er muss das ihm anvertraute Volk, das dem Verderben entgegenstrebt, so weit wie möglich davon abhalten und mit dem ihm von Gott gegebenen Werkzeug auf den Pfad des Heils zurückführen. So wird von David, dem König Israels, berichtet: „Und er erwählte David, seinen Knecht, und nahm ihn von der Herde der Schafe und vom Melken, dass er ihn zum Hirten über Jakob, seinen Knecht, und über Israel, sein Erbteil, nahm. Und er hütete sie in der Unterschiedenheit seines Herzens und leitete sie weise mit seinen Händen“ (Psalm 77,70-72). Geliebte Hirten! Der Herr hat euch seine Herde anvertraut. Hütet sie und beschützt sie vor geistlichen Wölfen. Ihr Eltern! Gott hat euch Kinder geschenkt. Erzieht sie in der Furcht des Herrn und in seiner Lehre und bringt sie von der schlechten Jugend zurück. Obrigkeiten! Der Herr hat euch über sein Volk gesetzt und euch ein Schwert gegeben. Schlage alles Böse von euren Untertanen ab. Ihr Herren! Ihr sollt die Schafe Christi nicht nur scheren, sondern auch hüten. Was aber geschieht, wenn der Hirte und Vorsteher selbst blind in den Abgrund des Verderbens geht und das ihm anvertraute Volk mit sich zieht? „Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis?“ (Matthäus 6,23). O Gott, der Allgütige und Barmherzige! Wende dieses Unheil von deinem Volk ab. „Hirte Israels, klage!...! Gedenke nicht unserer ersten Missetaten. Bald, Herr, möge deine Huld uns vorangehen, denn wir sind so arm. Hilf uns, o Gott, unser Erlöser, zur Ehre deines Namens. O Herr! Erlöse uns und reinige uns von unseren Sünden um deines Namens willen, damit die Völker nicht sagen: „Wo ist ihr Gott?“... O Herr, Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet“ (Psalm 79,2.4; 78,8-10)!

Die gesamte Herrlichkeit und der Wohlstand des Volkes Israel fanden sich im Königtum und Priestertum, die er beide der einen Gnade Gottes zuschreibt. Daher sollte auch der Beginn des Reiches Christi von Demut und Einfachheit geprägt sein, damit er mit seiner Bestimmung übereinstimmt und alle erkennen, dass Gott keine äußerlichen Mittel zur Erlangung unseres Heils verwendet. Somit offenbart er durch einen anderen Umstand die Gnade Gottes, indem er aufzeigt, warum David von einem Schafhirten zum Leiter des auserwählten Volkes Gottes berufen wurde. Der Heilige Geist möchte damit illustrieren, inwiefern sich rechtmäßige Könige und Hirten von unrechtmäßigen Machthabern abheben. Er ergänzt, dass David sein ihm anvertrautes Amt treu erfüllte und rügt dabei offen den Undank und die Bosheit des Volkes Israel, das nicht nur diese heilige und unantastbare Ordnung Gottes verletzte, sondern auch, nachdem es die rettende Last abgeworfen hatte, einer schädlichen Zersplitterung ausgesetzt wurde. Die folgende Äußerung über den Geist der Hände mag zwar nicht korrekt sein, doch der Heilige Geist macht deutlich, dass David nicht nur mit Glück und Erfolg in seinen Taten gesegnet war, sondern auch vom Heiligen Geist geleitet wurde. So dehnte er seine Hände nicht unüberlegt auf irgendetwas aus, sondern handelte in allem, was sein Amt und sein Glauben von ihm forderten, mit Weisheit und Bedachtsamkeit; daher wird in dem Erfolg seiner Werke die Weisheit höher geachtet als das Glück.

Die Lehre dieses Psalms richtet sich teils an die Juden, nun aber vor allem an die Gläubigen an Christus: Das alte Gesetz spiegelt den neuen Bund wider. Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, um zu verhindern, dass es das gleiche Schicksal erleidet wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert auf, das Gesetz des Evangeliums mit Sorgfalt zu studieren und die Prophezeiungen im Herzen zu verinnerlichen. Trotz ihrer Stärke erlitten die Juden am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens eine Schlappe. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme darin verwickelte. Wegen ihres Verrats entzog Gott ihnen den Mut: Obwohl sie geübt im Bogenschießen waren, wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. Sie wurden in die Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott zeigte dennoch Erbarmen mit den Juden, obwohl sie sich gänzlich der fleischlichen Weisheit hingaben und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aus seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern ließ sie am Leben und hatte Mitleid mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst mit der Wiederkunft zurück.