Psalm 78 (77),69Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Psalmenbuch steht: „Und er hat sein Heiligtum wie ein Einhorn gemacht; auf der Erde ist es gegründet und für immer“ (Psalm 77,69). Mit seinem Heiligtum bezieht er sich auf die Gemeinde, die wie ein mächtiges Horn gegen ihre Widersacher auftritt, ähnlich dem Horn eines Einhorns, das es gegenüber anderen Wesen erhebt. Dieses wurde von Christus zu seiner Zeit ins Leben gerufen.

Und schließlich wird gesagt: "Er baute, wie Einhörner, seine Heiligung" (Psalm 76,70), oder, wie einige Ausleger es umformuliert haben, "seine Heiligung". Unter Einhörnern versteht man zu Recht diejenigen, die ihre fest verwurzelte Hoffnung auf das eine setzen, von dem es in einem anderen Psalm heißt: "Eines habe ich vom Herrn gesucht, das eine will ich erflehen." Mit der Heiligung Gottes bezieht sich der Apostel Petrus jedoch auf ein heiliges Volk und eine königliche Priesterschaft (1 Petr. 2:9). Darüber hinaus bezieht sich dies auf das Land, das er für immer gegründet hat, welches in den griechischen Schriften als εἰς τὸν αἰῶνα vermerkt ist; ob es bei uns als ewig oder immerwährend bezeichnet wird, liegt im Ermessen der lateinischen Übersetzer, da beides gemeint ist.

Er schuf sein Heiligtum wie ein Einhorn. Der Begriff „Heiligtum“ bezieht sich auf den von Gott erbauten Tempel in Jerusalem. Das Einhorn steht für ein mächtiges Wesen, ausgestattet mit einem spitzen Horn, das andere Kreaturen besiegt. Daher bezeugt der Psalmist, dass als der göttliche Tempel errichtet wurde, alle Völker der Kraft, die in ihm wohnt, unterworfen waren.

Er schuf sein Heiligtum wie ein Einhorn. Über das Einhorn wird gesagt, dass es ein Horn trägt. Das Gesetz lehrte ebenfalls, dass Gott mit einem Horn verehrt werden sollte. Daher zog der Prophet zu Recht den Vergleich zwischen dem Einhorn und dem einzigen Tempel, der dem alleinigen Gott geweiht ist. "Auf der Erde das Fundament und für immer". Simmachus übersetzt: "wie die Erde, die er im Zeitalter gegründet hat". Auch andere Ausleger äußern sich ähnlich. Daher bemerkt er: "Wie Gott die Erde erschaffen hat, so hat er den Israeliten befohlen, den Tempel zu errichten."

Er schuf sein Heiligtum wie ein Einhorn. Es wurde erschaffen statt gebaut. Hier wird auf den Tempel verwiesen, den Salomo in Jerusalem errichten sollte, sowie auf das zukünftige Königreich des Stammes Juda. Denn Gott hat offenbart: "Und ich will deinen Samen nach dir erwecken, der von deinem Leibe sein soll, und will sein Reich aufrichten. Der soll das Haus meines Namens bauen, und ich will seinen Thron regieren bis in Ewigkeit (2 Könige 7,12.13)". Nach Athanasius wird dieser Tempel als Heiligtum bezeichnet. Der Ausdruck „wie ein Einhorn“ ist unvollständig, denn das Wort „Horn“ fehlt in der vollständigen Lesart, es müsste heißen: „wie das Horn eines Einhorns“.

Würde dies vom alten Zion ausgesprochen werden, wäre die Prophezeiung unzutreffend: Wie könnte etwas für die Ewigkeit errichtet sein, wenn es nicht einen Rest davon gibt? Doch den neuen Zion hat Gott für die Ewigkeit gegründet und ihm wie ein Einhorn Form gegeben, indem er ein gleichartiges Horn an sein Fundament gesetzt hat. Dort gibt es nicht die Vielzahl an Taufen wie bei den Juden, auch keine zahlreichen Sorgen um neue Monate, Reinigungsvorschriften und Sabbate, und nicht die vielen Götter der Heiden, die in der Bösheit leben, sondern "ein Herr, ein Glaube, eine Taufe" (Eph 4,5). Deshalb werden "auch die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen" (Mt 16,18), was sich auf die Irrlehrer bezieht.

Der Bindewortpartikel zufolge richtet sich der Prophet hier auf frühere Themen und verkündet, dass Gott die Philister für die gewaltsame Gefangennahme der Bundeslade streng bestrafte. Damit bezeugte er, dass der Bund mit dem Volk Israel nicht ohne Bedeutung war. Dennoch war er mit den untreuen Abtrünnigen nicht so versöhnt, dass er sie nicht einige Zeichen seines Missmuts spüren ließ. Dies zeigt sich in der Ablehnung, von der hier die Rede ist, die darauf hinweist, dass die Israeliten den besonderen Vorteil verloren haben, auf den sie zuvor verwiesen: Denn Gott wollte nicht, dass die heilige Stiftshütte, in der die Bundeslade aufbewahrt wurde, weiterhin in Silom im Stamm Ephraim, dem Sohn Josephs, verweilte.

Dieser Psalm Davids, der voller prophetischer Einsicht ist, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, um ihn für alle verständlich zu verkünden. Er thematisiert die zahlreichen Gütehandlungen Gottes, des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk Israel gewährt hat, indem er ihrer Undankbarkeit begegnet und andere ermahnt, dankbar für die unermessliche Barmherzigkeit Gottes zu sein, die insbesondere durch Jesus Christus, unseren Herrn, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gleichsam im Namen Christi zu den Gläubigen und fordert sie auf, das Evangelium zu beherzigen (Chrysostomus, Theodoret, Athanasius). Die Lehre dieses Psalms richtet sich vorwiegend an die Gläubigen in Christus: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes.

Der Herr wählte den Berg Zion, den er liebte, und machte sein Heiligtum wie ein Einhorn. Auf dem Gipfel des Berges Zion errichtete der Herr, der Gott Israels, ein Heiligtum, das in seiner Erhabenheit und Weite an das Horn eines Einhorns erinnerte. Dies bezieht sich auf den heiligen Berg Zion. In diesem Heiligtum offenbarte der Herr des Himmels und der Erde seine besondere Gegenwart. Ähnlich verhält es sich mit dem Berg der Verklärung, denn dort offenbarte der Gottmensch Jesus Christus die Herrlichkeit seiner Gottheit, und die Stimme Gottes des Vaters ertönte: „Dies ist mein geliebter Sohn.“ (Matthäus 17,5)