Psalm 78 (77),70Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es sollte uns nicht verwundern, dass er, als er sagte: "Er hat David erwählt", was sich auf Christus bezieht, hinzufügte: "seinen Knecht und nicht seinen Sohn". Ja, selbst daraus können wir erkennen, dass es nicht das Wesen des Einzigen war, der mit dem Vater wesensgleich ist, sondern das Bild eines Knechtes, das aus dem Samen Davids hervorgegangen ist.

Daher hebt auch Theodoret in Übereinstimmung mit Niketas hervor, dass es eine herausragende Gnade Gottes ist, jemanden mit solch großer Ehre zu bedenken, der nicht einmal ein perfekter und angesehener Hirte, sondern ein Hirtenknecht war, der den gebärenden Schafen folgte und so unbedeutend war, dass er nicht einmal für das Hirtenamt geeignet war, sondern die Aufgaben eines Jünglings verrichtete. Nach Athanasius wird gesagt, dass er ihn erkannte und ihm aufgrund seiner Kenntnisse als Hirte und seines Wissens, die gebärenden Schafe gut zu beobachten, zum Hirten der Schafe ernannte und aus der Schafherde einen König machte. Simmachus übersetzt stattdessen: der denen folgte, die Früchte trugen. Die Worte des Isychius weisen darauf hin, dass David der Vater und das Bild Christi war; deshalb wird er nicht von der Herde, sondern von den Schafherden ausgewählt, da Christus viele Herden hat: einige menschliche, andere engelhafte sowie sinnliche und unsichtbare Mächte, die ebenfalls fruchtbar sind. Denn keine seiner Herden ist unfruchtbar, sondern alle bringen Furcht vor ihm und Heil hervor. Darum sagt auch Jesaja: Um deiner Furcht willen, o Herr, haben wir im Mutterleib empfangen und den Geist des Heils gezeugt, den wir auf Erden hervorgebracht haben. Theodoret fügt hinzu, dass insbesondere die jungen Männer gewöhnlich die neugeborenen Schafe hüten.

Dieb und Räuber, die stehlen, gehen in diesen Abgrund. Wer Gott lästerlich redet und verachtend spricht, gerät in den Abgrund des Verderbens. Der Verleumder und Flucher findet ebenso seinen Weg dorthin. Jeder, der das Gesetz übertritt, gelangt in den Abgrund des ewigen Verderbens. Oh, er geht wie ein Blinder und könnte fallen und niemals mehr herauskommen! Rufe ihm hinterher, Geliebte, wenn du ihn kommen siehst, ruft: „Bruder, du gehst den falschen Weg“, denn vor dir ist ein Abgrund gegraben, in den du fallen und nie wieder entkommen kannst. Halte ihn zurück, Geliebter, halte ihn zurück, bevor er stürzt! Er ist dein Bruder, dein Nächster, ein Mensch wie du, gesegnet mit einer vernünftigen Seele, der in den Abgrund des Verderbens stürzt. Habe Mitleid mit ihm und führe ihn so gut du kannst zurück! Er selbst weiß nicht, wohin er geht. Der Feind hat seine Augen durch seinen Glanz verblendet. Habt Erbarmen mit dem Blinden, der in einen sichtbaren Abgrund fällt, dem nur ein vorübergehendes Unheil widerfahren wird. Umso mehr ist er zu bedauern, der in den Abgrund des ewigen Verderbens strebt. Dieses Werk, obwohl jeder Christ es tun sollte, wird vor allem von den kirchlichen Leitern, Bischöfen und Priestern, sowie Eltern und Obrigkeiten erwartet. Denn jeder Vorsteher, der Christ ist und über Christen gesetzt ist, trägt die Verantwortung als ihr Hirte. Er muss das ihm anvertraute Volk, das dem Verderben entgegengeht, so weit wie möglich davon abhalten und mit der ihm von Gott gegebenen Rute auf den Weg des Heils zurückführen. So ist über David, den König Israels, geschrieben: „Und er erwählte David, seinen Knecht, und nahm ihn von der Herde der Schafe und vom Melken, damit er ihn zum Hirten über Jakob, seinen Knecht, und über Israel, sein Erbteil, machte. Und er hüttete sie in der Unschuld seines Herzens und leitete sie weise mit seinen Händen“ (Psalm 77,70-72). Geliebte Hirten! Der Herr hat euch seine Herde anvertraut. Hütet sie und bewahrt sie vor geistlichen Wölfen. Ihr Eltern! Gott hat euch Kinder geschenkt. Erzieht sie in der Furcht Gottes und in seiner Lehre, und bringt sie von der bösen Jugend zurück. Obrigkeiten! Der Herr hat dich über sein Volk gesetzt und dir ein Schwert gegeben. Schneidet alles Böse von euren Untertanen ab. Ihr Herren! Ihr sollt die Schafe Christi nicht nur umsorgen, sondern auch beschützen. Was geschieht aber, wenn der Hirte und Vorsteher selbst wie ein Blinder in den Abgrund des Verderbens gerät und das ihm anvertraute Volk mit sich zieht? „Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis?“ (Matthäus 6,23). O Gott, der Allgütige und Barmherzige! Wende dieses Übel von Israel ab. „Hirte Israels, klage!...! Gedenke nicht unserer ersten Missetaten. Bald, Herr, möge deine Huld uns vorangehen, denn wir sind so arm. Hilf uns, o Gott, unser Erlöser, zur Ehre deines Namens. O Herr! Erlöse uns und reinige uns von unseren Sünden um Deines Namens willen, damit die Heiden nicht sagen: „Wo ist ihr Gott?“... O Herr, Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet“ (Psalm 79,2.4; 78,8-10).

Denn der ganze Ruhm und Wohlstand des Volkes Israel waren im Königtum und im Priestertum gebündelt, die beide auf die Gunst Gottes zurückzuführen sind. Daher sollte auch der Beginn des Reiches Christi demütig und bescheiden gestaltet sein, damit es mit seiner Bestimmung übereinstimmt und jeder erkennt, dass Gott nicht auf äußere Mittel zur Vollbringung unseres Heils angewiesen ist. So hebt er die Gnade Gottes durch einen weiteren Aspekt hervor, indem er erläutert, warum David von einem Schafhirten zum Hirten des auserwählten Volkes und Eigentums Gottes gemacht wurde. Der Heilige Geist wollte dadurch klarmachen, wie sich rechtmäßige Könige und Hirten von ungerechten Machthabern unterscheiden. Zudem wird betont, dass David sein ihm anvertrautes Amt mit Treue erfüllte, während er offen den Undank und die Bosheit des Volkes Israel anprangert, das nicht nur dieses heilige und unveränderliche Gesetz Gottes verletzte, sondern sich auch, nachdem es das rettende Joch abgeworfen hatte, einer unglücklichen Zerstreuung aussetzte. Auch wenn die folgenden Worte über den Geist der Hände nicht vollständig korrekt sind, zeigt der Heilige Geist deutlich, dass David sowohl in seinen Taten glücklich und erfolgreich als auch vom Heiligen Geist geleitet wurde. Er streckte seine Hände nicht unüberlegt nach irgendetwas aus, sondern handelte mit Klugheit und Bedacht in allem, was sein Amt und sein Glauben erforderten, weshalb in dem Erfolg seiner Taten die Weisheit mehr gefeiert wird als das Glück.

Der Heiland erwartet von seinem Volk ein offenes Ohr, damit es nicht das gleiche Schicksal erleidet wie die vorherige Generation Israels, die Gottes Gebote missachtete. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums ernsthaft zu prüfen und auf die prophetischen Worte mit echtem Herzen zu hören.

Obwohl die Juden stark waren, fielen sie am Tag der Prüfung im Zusammenhang mit der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens. Besonders treulos war der Stamm Ephraim, der sich dem Götzendienst des goldenen Kalbes hingab und damit die anderen Stämme verführte. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren geübt im Bogenschießen, aber im entscheidenden Moment waren sie feige, fürchteten sich und kehrten im Kampfe um. Sie wurden gefangen genommen und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der irdischen Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. In seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern schonte sie und zeigte Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, wird erst bei der Wiederkunft zurückkehren.