Psalm 75 (74),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Geist des Herrn erfüllt das gesamte Universum, und Er, der alles umfasst, hat eine Stimme; daher kann sich der, der Unrecht spricht, nicht verstecken. Darum denke nicht, dass Gott an einem bestimmten Ort verweilt; Er ist bei dir, so wie du bist. Du wirst ihm gut erscheinen, wenn du gerecht handelst, und böse erscheinen, wenn du Unrecht tust; doch wirst du, der du gut bist, seine Hilfe erfahren, während er ein Rächer für die Bösen sein wird. So ist der Richter an deinem verborgenen Ort. Wenn du Böses tun willst, ziehst du dich in dein Heim zurück, wo dich niemand sieht. Selbst in deinem Heim flüchtest du dich in einen Raum, wo andere dich nicht beobachten können; selbst da fürchtest du den Zeugen einer anderen Partei und ziehst dich in dein Inneres zurück. Dort jedoch, in deinem Herzen, ist Er noch näher. Wo immer du auch hingehst, Er ist da. Vor dir selbst, wohin kannst du fliehen? Umgeht nicht dein eigenes Gewissen, wohin du auch läufst? Da aber in dir jemand ist, der größer ist als du selbst, gibt es keinen anderen Ort, wohin du im Zorn vor Gott fliehen kannst, als zu Gott, der dir Frieden bringt. Es gibt keinen anderen Zufluchtsort. Wirst du von Ihm fliehen? Lauft zu Ihm... Was sollten wir also tun? Lasst uns in Seinem Antlitz erscheinen, im Bekenntnis: der Sanftmütige wird kommen, den ihr erzürnt habt. Weder von der Wüste der Berge, noch vom Osten, noch vom Westen, noch von der Wüste der Berge, denn Gott ist der Richter. Warum? Weil Gott der Richter ist. Wäre Er an einem bestimmten Ort, könnte Er nicht der allmächtige Gott sein; doch da Gott der Richter ist und nicht der Mensch, dürft ihr nicht an einen anderen Ort von Ihm erwarten. Seinen Platz wirst du einnehmen, wenn du gerecht handelst und Ihn im Bekenntnis anrufst.

Theodoret erklärt, dass der Begriff „Erscheinung“ die Morgenröte beschreibt, den Aufgang der Sonne, wie in Psalm 18,7 gesagt wird, während der Begriff „Untergang“ den Westen bezeichnet. Die „Wüstengebirge“ stehen für die Länder im Norden und Süden, die unbewohnt sind: Der extreme Norden leidet unter eisiger Kälte, der extreme Süden unter unerträglicher Hitze, wie Theodoret anmerkt. Nichts bleibt verborgen; nichts kann, so sagt er, im irdischen Dasein während des zukünftigen Gerichts verborgen bleiben. Daher, o Menschen, tut nichts Böses; und wenn ihr es tut, glaubt nicht, dass ihr euch verstecken oder dem Gericht Gottes entkommen könnt.

Er legt die Gründe dar, weshalb ein Verstecken unmöglich ist. Manche neuere Theoretiker halten die südlichsten Gebiete nicht für unbewohnt aufgrund der Hitze, sondern wegen der extremen Kälte. So wie die nördlichen Länder unter dem Polarbereich von Eis belegt sind, zeigen die Erfahrungen des glorreichen Seefahrers Cook, dass auch der südliche Pol düster ist. Interessanterweise wurde der heißeste Gürtel, der von den Alten als unbewohnt erachtet wurde, von aktuellen Reisenden als bewohnt festgestellt.

Auch wenn viele durch ihre eigene Klugheit oder die Unterstützung der Welt zeitweise emporgehoben werden, geschieht dies nicht durch bloßen Zufall, sondern durch die geheimen Pläne Gottes. Der Herr wird sie bald wieder von ihrem hohen Platz stoßen und sie verwerfen wie Abfall oder Unrat. Aus diesem Grund erkennt der Prophet nicht nur das Urteil Gottes an, sondern erläutert auch dessen Wesen, um zu verdeutlichen, dass Gott einige erniedrigt, andere erhöht und die Geschicke der Menschen nach seinem Willen verteilt. Die Botschaft dieser Lehre ist, dass die Gläubigen sich in allen Angelegenheiten Gott unterordnen und sich nicht von den vergänglichen Hoffnungen der Menschen blenden lassen sollen; im Angesicht von Angriffen stolzer und böser Menschen sollen sie sich an das Gericht Gottes wenden.

Doch der Prophet sagt klar: "Denkt nicht, dass den Juden die Hilfe fehlt." In Wirklichkeit hängt es nicht von menschlicher Hilfe ab, sondern von Gott, der die einen erniedrigt und die anderen erhöht. Um diese Wahrheit noch eindrücklicher zu verdeutlichen, gebraucht der Prophet eine bildliche Darstellung. In der Antike war es üblich, dass der Gastgeber des Festes – im Evangelium als Architricleanus bezeichnet – dem Gast Wein anbietet, und er hatte das Recht, zu verlangen, dass der Gast so viel trinkt, wie er möchte. Der Prophet überträgt diesen Brauch auf das Handeln der göttlichen Vorsehung: Gott hält einen Becher mit starkem und reinem Wein und bietet ihn dem Gast an, indem er ihn zu einer der Seiten neigt. Was bedeutet dieser Wein? Es sind die Geschicke, die aus Gottes Hand kommen. Der Allmächtige schenkt manchmal einem Volk Glück und lässt ein anderes Unglück erfahren. Die Ungerechten sollten nicht stolz auf ihre Erfolge sein; ihnen bleibt noch der Sauerteig, und zur rechten Zeit werden sie den Kelch des Unheils trinken. Der Prophet möchte damit ausdrücken, dass die Macht Gottes über die Völker nicht erschöpft ist; die Vorsehung wird ihr Handeln fortsetzen und verhindern, dass sich das Leben der Völker unabhängig von Gottes heiligen Absichten entfaltet. Dies verkündet der Herr selbst den Völkern; Gott hat sein Wort noch nicht vollendet, und der Prophet, der sich über diese Worte Gottes freut, bringt laut zum Ausdruck: "Aber ich will mich ewig freuen." Als Vertreter des ganzen Volkes, ausgestattet mit dem Wort Gottes, sagt er: "Aber ich will mich ewig freuen." Außerdem kündigt er, als Vertreter des Volkes und mit unsichtbarer Kraft ausgestattet, den Fall der Sünder und den Schutz Gottes für die Gerechten an.

Stell dir vor, jemand ist in der hoffnungslosesten Lage: Verwandte sind gestorben, es gibt keine Unterstützer, kein Vermögen und keine Möglichkeit, sich das tägliche Brot zu beschaffen. An diesen Menschen richtet sich der Psalmist: "Verzweifle nicht – dein Leben und Wohlergehen hängen nicht von äußeren Quellen ab, nicht vom Westen, nicht von der Schöpfung. Gott regiert in seiner Weisheit über alle Dinge und wird immer einen Weg finden, dich aus deiner Not zu befreien." Der Herr freut sich, dich plötzlich zu bereichern. Manchmal setzen wir etwas Wichtiges um, das uns betrifft, und das nicht gegen den Herrn ist, doch es bleibt ohne Erfolg: Alle Anstrengungen sind vergeblich. Sämtliche Interaktionen mit den Menschen sind fruchtlos; einige haben aufgegeben, einige handeln, tun das aber nicht mit Fleiß, andere haben zwar Fleiß, jedoch nicht die nötige Kunst, und manche haben sich dem Vorhaben offen widersetzt und es vereitelt. Alle Wege scheinen versperrt zu sein – es gibt niemanden, an den man sich wenden kann, und es scheint, als sei alle Hoffnung verloren. Doch unsere Hilfe kommt nicht von dort, nicht vom Westen und nicht von den Bergen; der Erfolg hängt nicht davon ab, ob wir uns von früh bis spät abmühen, und nicht von den hochgestellten Personen, zu denen wir Zuflucht suchen. Unsere Hilfe ist der Herr. Er gibt uns einen Augenblick, und selbst diejenigen, die zuerst dagegen waren, werden bei der Verwirklichung unserer Pläne helfen, und diejenigen, die nicht fleißig waren, werden Fleiß erhalten. Und die Taten werden das gleiche, für den Menschen unverständlich Schicksal erfahren, wie der Samen, der im Verborgenen ruht, verdorrt und schließlich in schönem Gedeihen hervortritt.

Solltest du in der Fülle irdischen Glücks leben – wenn der Höchste dir seinen Segen schenkt, und selbst der unbedeutende Mensch dir dient, während Gleichgestellte dich begünstigen; deine Gesundheit nicht durch die kleinste Krankheit gestört wird, und deine Vorräte voll sind, und all deine Geschäfte erfolgreich laufen – so scheint es, dass nichts dein Glück gefährden kann. In diesem Zustand erinnere dich an die Worte des Psalmisten: "Niedriger als der Auszug, niedriger als der Westen, niedriger als die unfruchtbaren Berge – aber Gott ist der Richter, er erniedrigt diesen und erhöht jenen." Vergiss das Glück nicht und verlasse dich nicht auf seine Beständigkeit, und sage nicht: "Wer kann es zerbrechen, wenn alle irdischen Dinge günstig sind?" Denke daran, dass Gott, der Herr, den Kelch der glücklichen und traurigen Ereignisse nach seinem Willen auf die eine oder andere Seite neigt. Bis jetzt hat er dich mit süßen Strömen des Glücks genährt, aber er kann dir den Kelch des Kummers geben. Darum hoffe nicht auf das Glück, sondern demütige dich vor Gott und reiche ihm in tiefem Vertrauen deinen Willen. Amen.