Psalm 78 (77),72Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Soweit ich es verstehe, liegt hier der Grund: Viele Menschen sehen sich selbst als unschuldig an und begehen keine bösen Taten, weil sie fürchten, dass sie leiden müssen, wenn sie dies tun; tatsächlich hegen sie jedoch den Wunsch, es zu tun, sofern sie sich ungestraft fühlen könnten. Solche Menschen mögen äußerlich den Schein der Unschuld in ihren Händen haben, doch nicht die Unschuld ihres Herzens. Was ist diese Unschuld anderes als im Herzen zu finden, wenn der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist? (1. Mose 1,27) Wenn gesagt wird, dass er sie mit dem Verständnis seiner Hände nach Hause führte, verstehe ich dies als Hinweis auf das Verständnis, das Er den Gläubigen schenkt, und damit auf seine Hände; denn die Schöpfung gehört zu den Händen, jedoch im Sinne des Verständnisses, das die Hände Gottes offenbaren. Christus war in der Tat Mensch und zugleich Gott.

Gott hat diesen Stamm der Gläubigen für die Ewigkeit auf Erden gesetzt, denn die Pforten der Hölle werden die Kirche Christi nicht überwältigen, wie der Namenlose sagte. Daher bezieht sich der Begriff „für immer“ tatsächlich auf die Kirche und den Stamm Christi und nicht auf den Stamm Juda, wie bereits erwähnt. Theodoret in Nicäa erklärt: Er hütete uns, die wir ihm anvertraut waren, nicht mit Hartherzigkeit, Grausamkeit oder Hochmut, sondern verband Einfachheit mit Vernunft und führte das Volk geschickt, indem er ihm den Weg nach den göttlichen Geboten wies, wie geschrieben steht: „Seid klug wie die Schlangen und ohne Gefahr wie die Tauben.“ Nachdem er das Böse in sich selbst, das heißt die böse Schlauheit der Schlange und die Unzulänglichkeit des Verstandes der Taube, überwunden hatte, vereinte er damit eine lobenswerte Tugend. Besonders zeigte er dem Volk Güte, indem er dem Zorn keinen Raum gab, und regierte das Volk mit vollendeter Klugheit, indem er es in Frömmigkeit unterrichtete und durch seine Handlungen, die dem Willen Gottes entsprachen, Weisheit offenbarte. Er zeigte Klugheit mit seinen Händen, indem er gemäß diesen Worten handelte: „Aber allen, die dies (Weisheit) tun, wünsche ich guten Verstand und leite die anderen damit.“

Der Dieb, der stiehlt, und der Verleumder, der ohne Nachdenken spricht, schreiten alle in den Abgrund des Verderbens. Jeder, der das Gesetz bricht, läuft Gefahr, in den ewigen Verderbensgraben zu fallen. Oh, wie ein Blinder geht er dahin und kann stürzen und nie wieder herauskommen! Rufe ihm zu, Geliebte, wenn du ihn auf seinem Weg siehst: „Bruder, du gehst den falschen Weg." Denn vor dir ist ein Abgrund, in den du fallen und nicht mehr entkommen kannst. Halte ihn zurück, Geliebte, halte ihn zurück, bevor er stürzt! Er ist dein Bruder, er ist dein Nächster, er ist ein Mensch wie du, begabt mit einer lebendigen Seele, der in den Abgrund des Verderbens fällt. Habe Mitleid mit ihm und leite ihn zurück, so gut du kannst! Er selbst erkennt nicht, wohin er geht. Der Feind hat seine Augen mit seinen Verlockungen verblendet. Habt Mitleid mit dem Blinden, der in einen sichtbaren Abgrund stürzt, denn ihm könnte „nur“ vorübergehendes Unglück widerfahren. Umso mehr Mitleid gebührt dem Blinden, der in den Abgrund des ewigen Verderbens führt und strebt. Dieses Werk, das jeder Christ tun sollte, was die christliche Liebe verlangt, muss insbesondere von den kirchlichen Seelsorgern, Bischöfen, Priestern, Eltern und Autoritäten vollbracht werden. Denn jeder Führer, der als Christ über andere eingesetzt ist, hat die Verantwortung als ihr Hirte. Er muss das ihm anvertraute Volk, das sich dem Verderben zuwendet, so gut wie möglich davon abhalten und es mit der von Gott ihm gegebenen Leitung auf den Weg des Heils zurückführen. So steht geschrieben über David, den König Israels: „Und er erwählte David, seinen Knecht, und nahm ihn von der Herde der Schafe, um ihn zum Hirten über Jakob, seinen Knecht, und über Israel, sein Erbteil, zu machen. Und er hütete sie in der Aufrichtigkeit seines Herzens und führte sie mit weiser Hand“ (Psalm 77,70-72). Geliebte Hirten! Der Herr hat euch seine Herde anvertraut. Hütet sie und schützt sie vor geistlichen Wölfen. Eltern! Gott hat euch Kinder geschenkt. Erzieht sie in der Furcht Gottes und in der Lehre und führt sie von der schlechten Jugend zurück. Autoritäten! Der Herr hat euch über sein Volk gesetzt und euch das Schwert gegeben. Trennt alles Böse von euren Untertanen ab. Herren! Ihr sollt die Schafe Christi nicht nur scheren, sondern sie auch in wahrer Fürsorge hüten. Aber was geschieht, wenn der Hirte und Leiter selbst wie ein Blinder in den Abgrund des Verderbens geht und das ihm anvertraute Volk mit sich zieht? „Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis!“ (Matthäus 6,23). O Gott, der Allgütige und Barmherzige! Wende dieses Übel von Israel ab. „Hirte Israels, höre! Vergiss nicht unsere ersten Missetaten. Bald, Herr, lass deine Gnade uns vorausgehen, denn wir sind so arm. Hilf uns, o Gott, unser Erlöser, zur Ehre deines Namens. O Herr! Erlöse uns und reinige uns von unseren Sünden um deines Namens willen, damit die Heiden nicht sagen: ‚Wo ist ihr Gott?‘ ... O Herr, Gott der Heerscharen! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet“ (Psalm 79,2.4; 78,8-10)!

Die gesamte Herrlichkeit und der Wohlstand des Volkes Israel lagen im Königtum und im Priestertum, die beide der Gnade Gottes zugeschrieben werden. Daher sollte auch der Anfang des Königreichs Christi demütig und bescheiden sein, um seiner Bestimmung zu entsprechen und damit alle erkennen, dass Gott keine äußeren Mittel für die Vollbringung unseres Heils verwendet. So wird die Gnade Gottes durch einen weiteren Aspekt verherrlicht, indem gezeigt wird, warum David vom Schafhirten zum Hirten des auserwählten Volkes und Besitzes Gottes gemacht wurde. Der Heilige Geist will damit deutlich machen, wie sich rechtmäßige Könige und Hirten von unrechtmäßigen Machthabern unterscheiden. Es wird hinzugefügt, dass David sein anvertrautes Amt mit Treue erfüllte, während er den Undank und die Bosheit des Volkes Israel offen kritisierte, das nicht nur diese heilige und unverletzliche Ordnung Gottes missachtete, sondern sich auch, nachdem es das rettende Joch abgeworfen hatte, einer schädlichen Zerstreuung aussetzte. Die nachfolgenden Worte über den Geist der Hände sind zwar nicht präzise formuliert, doch der Heilige Geist zeigt klar, dass David nicht nur glücklich und erfolgreich in seinen Taten war, sondern auch vom Heiligen Geist geleitet wurde. Er streckte seine Hände nicht unüberlegt nach irgendwelchen Werken aus, sondern handelte mit Klugheit und Bedacht in allem, was sein Amt und sein Glauben von ihm verlangten, weshalb in seinem Erfolg die Weisheit mehr gepriesen wird als das Glück.

Der Heiland erwartet von seinem Volk, dass es mit einem aufmerksamen Ohr hört, um nicht das gleiche Schicksal wie das frühere jüdische Volk zu erleiden, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser ermahnt, das Evangelium sorgfältig zu prüfen und die Weissagungen von Herzen anzunehmen.

Obwohl die Juden stark waren, hatten sie am Tag des Kampfes um die Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens keinen Bestand. Besonders treulos war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und die übrigen neun Stämme darin verstrickte. Wegen dieses Treuebruchs nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren geschickte Bogenschützen, doch sie wurden feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. Schließlich wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Nationen zerstreut. Gott hatte Erbarmen mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich der fleischlichen Weisheit hingegeben und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aufgrund seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und hatte Mitleid mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.