Psalm 79 (78),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wäre äußerst töricht zu behaupten, dass man sich nicht vor denjenigen fürchten sollte, die den Körper umbringen, sondern sich eher nach dem Tod um das Verbot des Begräbnisses zu sorgen. Ist es nicht auch falsch, was Christus sagt: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten und danach nichts mehr tun können" (Lk 12,4), nur weil Mörder dem Leichnam etwas antun können? Was die Wahrheit aussprechen kann, ist niemals falsch. Viele Körper von Christen wurden nicht der Erde übergeben, doch niemand wird diese von der Gegenwart dessen trennen, der weiß, wie Er das, was Er erschaffen hat, auferwecken kann. Zwar wird im Psalm gesagt: "Die Körper deiner Diener wurden den Vögeln des Himmels zum Fraß vorgeworfen, die Leiber deiner Heiligen den Tieren der Erde; sie vergossen ihr Blut wie Wasser um Jerusalem, und niemand war da, der sie begrub" (Psalm 78,2-3), aber dies wird gesagt, um die Grausamkeit der Täter zu betonen, nicht um Mitleid mit den Opfern zu erregen. Auch wenn dies in den Augen der Menschen als schrecklich erscheint, so ist doch "der Tod seiner Heiligen teuer vor dem Herrn" (Psalm 115,6). So sind all diese Handlungen wie das Waschen und Einkleiden des Leichnams, die Bestattungsriten und der Pomp der Verabschiedung eher eine Hilfe für die Lebenden als für die Toten. Wenn ein kostspieliges Begräbnis dem Bösen zu Lebzeiten zugutekommt, kann ein einfaches oder gar kein Begräbnis dem Gerechten keinen Schaden zufügen. Wir erinnern uns an das Bild des reichen Mannes, der in purpur gekleidet war, der mit Pomp von seinen zahlreichen Dienern verabschiedet wurde, während der arm und wundenbedeckte Mann, nach der Meinung des Herrn, durch die Engel in den Schoß Abrahams gebracht wurde, was weitaus besser ist als ein Marmorgrab. Diejenigen, die sich gegen unsere Bemühungen zur Verteidigung des Heiligen gewehrt haben, lachen darüber. Doch selbst ihre eigenen Philosophen haben die Sorge um die Bestattung geringgeschätzt. Oft haben ganze Heere, die für ihr irdisches Vaterland gefallen sind, nicht daran gedacht, wo ihre Körper verbleiben und welche Tiere ihnen dienen würden. Die Dichter haben dies sogar gefeiert: Denen, die nicht in Urnen ruhen, ist das gesamte Firmament ihr Grabmal. Umso weniger sollten sie Grund haben, über die Bestattung der Leichname von Christen zu spotten, die nicht nur die Verwandlung ihres Leibes aus der Erde, sondern auch die Rückkehr und Wiederherstellung aus den Elementen, in die ihre verwesten Körper verwandelt wurden, in der Zukunft verheißen ist.

In der Schrift werden auch die falschen Propheten als Propheten bezeichnet, und der Apostel spricht von den ausgebrochenen Zweigen und nennt sie heilig, da sie eine heilige Wurzel besitzen (Röm. 11,16 usw.). Des Weiteren können die Makkabäer und andere gottesfürchtige Menschen, die mit ihnen gefallen sind, die während der Eroberung einer Stadt oftmals als Opfer enden, ebenfalls als gläubige Seelen betrachtet werden. Gott sprach durch den Propheten Hesekiel: "Siehe, ich komme über dich, und ich will mein Schwert aus seiner Scheide ziehen und die Gerechten sowie die Gesetzlosen von dir ausrotten" (Hesekiel 21,3). Weiterhin sagt er: "Siehe, ich will Feuer in dir entfachen und jeden grünen Baum sowie jeden dürren Baum in dir verbrennen" (Hesekiel 20,47). Damit bezieht er sich auf den gerechten Menschen als grünen Baum, weil er tugendhaft ist, und auf den ungerechten Menschen als dürren Baum, weil ihm gute Werke fehlen.

Dies wird durch die Vision des Brotträgers des Pharao bekräftigt, der in einem Traum sah, wie die Vögel des Himmels die Brote aufpickten, die er auf seinem Kopf trug. Die Deutung des Traumes ließ ihm ahnen, dass sein Kopf abgetrennt werden würde. Den Vögeln gab die Kirche die Leichen der Juden zur Speise; ebenso die Körper der Pfarrer den Tieren der Erde. Diese Tiere sind als boshaft zu betrachten, wie Jesaja es uns offenbart, wenn er von Babylon spricht: „Die Tiere der Wüste werden darin wohnen“, und er spezifiziert sogar, welche das sind: „Und die Häuser werden voll Eulen sein, und Strauße werden dort wohnen, und die Bracken werden dort reiten“ (Jesaja 13,21). Es ist nicht erstaunlich, die Juden als Sklaven zu bezeichnen, denn der Sklave, der das Talent verbarg, das ihm zur Anschauung diente, wurde ebenfalls als fauler und böser Sklave betrachtet. Wären sie gute Sklaven gewesen, wären sie nicht zu Leichnamen geworden, was bedeutet, sie wären frei von kriminellen Gedanken und bösen Taten geblieben. Wenn der Prophet sie auch als Heilige bezeichnete, dann nicht aufgrund ihrer Taten, sondern wegen ihres Namens, ähnlich wie falsche Propheten oft den Namen Propheten führen, obwohl sie nicht im Namen Gottes reden; genauso wie Heilige, die die heilige Salbung empfangen haben, aber die Heiligkeit nicht einhalten. Deshalb hörte der Prophet Hesekiel, als er die Zerstörer Jerusalems in einer Vision sah, die Worten Gottes: „Von meinen Geheiligten sollst du ausgehen“ (Hesekiel 9,6), denn sie waren nur dem äußeren Anschein nach heilig und nicht in der Wirklichkeit; andernfalls hätten sie ein Zeichen gehabt und wären nicht zusammen mit den anderen zugrunde gegangen. So nennt der Prophet sie nun beim Namen Heilige; folglich wurde auch ihr Fleisch, d. h. ihre irdischen Werke, von den geistigen Tieren gefressen, wie er bildlich schildert. Das Fleisch bezeichnet diejenigen, die einzig an irdische Dinge denken, was sich aus den Worten Gottes ergibt, als er die Sintflut ankündigte: „Mein Geist soll nicht ewig von diesen Menschen vernachlässigt werden, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3).