Psalm 80 (79),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was wird über Jerusalem berichtet? "Ich will meinem Geliebten das Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen. Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf dem Gipfel eines düsteren Berges, und er umgab ihn mit einer Hecke, befreite ihn von Steinen und pflanzte erlesene Weinstöcke darin. In der Mitte baute er einen Turm und schuf eine Lichtung, in der Hoffnung auf gute Trauben, doch er trug nur wilde Beeren. Und nun, ihr Einwohner von Jerusalem und ihr Männer von Juda, urteilt über meinen Weinberg. Was hätte ich mehr für meinen Weinberg tun können, das ich nicht getan habe? Warum hat er wilde Beeren hervorgebracht, obwohl ich auf gute Trauben gehofft habe?

Schaut euch die Schwäche des jüdischen Volkes an: Ihr habt bereits aus einem anderen Psalm erfahren, dass sie mit Werkzeugen wie Axt und Hammer zu Fall gebracht wurden. Wann hätte dies geschehen können, wenn nicht durch die Zerschlagung ihrer Schutzmauer? Was ist ihre Schutzmauer? Ihre Verteidigung. Denn sie hat sich überheblich gegen ihren Schöpfer aufgelehnt. Die Boten, die zu ihr gesandt wurden und nach Gerechtigkeit verlangten, erlitten Misshandlung; die Arbeiter wurden geschlagen und getötet; schließlich kam auch der geliebte Sohn und verkündete: Dies ist der Erbe; lasst uns ihn töten, damit unser Erbe in unseren Händen bleibt: Er wurde getötet und aus dem Weinberg verwiesen. Als er hinausgeworfen wurde, übertraf er den Ort, aus dem er verwiesen wurde, noch mehr im Besitz.

Warum hast du seine Schutzburg zerstört? Diese Schutzburg war das himmlische Zelt der Engel, das Gott ihnen entzogen hatte. Und alle, die dort vorbeikommen, werden hinweggefegt; denn sie sind den unheiligen Geistern ausgeliefert, die ihre Seelen verzehren und sie ihrer geistlichen Frucht berauben.

Ein edles Gut ist ein untadeliger Mensch. Daher umschließe diesen wertvollen Besitz und schütze ihn durch meditative Gedanken, indem du ihn mit Dornen der Sorgfalt umgibst, damit unvernünftige körperliche Begierden nicht in ihn eindringen und ihn umgarnen. Ambrosius übernimmt unter dem Einfluss von Philo von Alexandria die platonische Gegensätzlichkeit zwischen Geist und körperlichen Leidenschaften und lässt sich nicht von schweren Unruhen überwältigen, um nicht den Weinberg der Vorübergehenden zu plündern. Achte auf den inneren Menschen; vernachlässige ihn nicht als unwichtig oder schätze ihn nicht gering, denn er ist ein kostbarer Besitz und verdient Wertschätzung. Seine Frucht ist nicht vergänglich oder vorübergehend, sondern bleibend und schenkt ewiges Heil. Bewahre deinen Besitz, und du wirst fruchtbare Felder haben.

Warum hast Du ihn ohne Deinen Schutz gelassen und ihn so gemacht, dass jeder, der es wünscht, ihn verletzen kann? Der Prophet bezeichnete die Festung als den Schutz Gottes; denn ebenso wie eine Festung für den Weinstock ist, so ist die göttliche Vorsehung für diejenigen, die ihr Vertrauen darauf setzen. Diejenigen, die am Weg vorbeiziehen, sind Feinde; denn wie Reisende sich nicht scheuen, unbewachte und ungeschützte Trauben zu ernten und ihre Früchte zu stehlen, so ist auch derjenige, der ohne Gottes liebevolle Fürsorge bleibt, anfällig für die Angriffe eines jeden, der es beabsichtigt.

Der Herr fragt: Warum hast du, Israel, den Schutz und die göttliche Aufsicht abgebrochen? Du hast deine Sicherheit und die Vorsehung inmitten der Völker, die vorbeiziehen, zerstört. Auf diese bedauerliche Frage der Juden antwortet Gott, der himmlische Gärtner, durch Jesaja: „Ich habe ihre Hecke weggenommen, weil ich erwartete, dass sie Frucht bringt, aber sie hat Dornen hervorgebracht“ (Jesaja 5,4). Nach Athanasius war der Schutz der heiligen Engel eine Festung, die Gott von den Juden entfernt hat. Er wird sie unreinen Geistern überlassen, die ihre Seelen verderben und sie somit der geistlichen Frucht berauben. Theodoret erklärt, dass die Vorsehung Gottes denjenigen als Schutz dient, die damit geehrt werden.

Der Zaun des jüdischen Weinstocks steht für das Gesetz. Wer daran zweifelt, möge auf die Worte des Propheten Jesaja hören: „Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf dem Gipfel eines fruchtbaren Hügels“ (Jesaja 5:1) und weiter: „Und er umgab ihn mit einer Hecke“ (Jesaja 5:2), was selbstverständlich durch das Gesetz geschah. „Und er entfernte die Steine davon“, was bedeutet, dass er ihn mit dem Heiligtum reinigte (Jesaja 5,2), was ebenfalls durch das Gesetz geschah. „Er pflanzte edle Reben hinein und baute einen Turm in seiner Mitte“, das ist Jerusalem, „und er grub eine Presse hinein“ (Jesaja 5,2), was den Tempel symbolisiert.

Nachdem er die Größe und Stärke des jüdischen Volkes anhand des Gleichnisses von den Trauben veranschaulicht hat, drückt er nun sein Bedauern über die Armut aus, in die sie durch den Zorn Gottes geraten sind. Er setzt das Gleichnis fort und lässt durchblicken: Herr, warum hast Du deine Hilfe von diesem Volk weggenommen, die ihnen wie ein fester Schutz diente, der die Trauben vor allen Bedrohungen bewahrte? Warum erlaubst Du, dass Deine Feinde Dein Volk überwältigen und rauben, so wie die Trauben von jedem, der vorbeikommt, geplündert werden, wenn die Festung gefallen ist?

Schließlich stellt dies die Verwirklichung der Prophezeiung dar, insbesondere in Bezug auf Christus, unseren Herrn, wie sie in diesem Psalm zum Ausdruck kommt, der durch den Heiligen Geist David zur Niederschrift inspiriert wurde. Es handelt sich um die Bekehrung der Juden, die von der Güte zur Buße gegenüber Gott geführt wurden, sowie um andere, die vom Bösen zum Glauben und von der Ungerechtigkeit zur Frömmigkeit gelangten, insbesondere jene, die wie Schafe umherirrten und jetzt dem Beispiel ihres guten Hirten Christus, dem wahren Gott, folgen.