Gott Zebaoth, wende dich doch, schaue vom Himmel und sieh an und suche heim diesen Weinstock
אֱלֹהִ֣ים צְבָאוֹת֮ שֽׁ֫וּב־נָ֥א הַבֵּ֣ט מִשָּׁמַ֣יִם וּרְאֵ֑ה וּ֝פְקֹ֗ד גֶּ֣פֶן זֹֽאת׃
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O Gott der Macht, richte deinen Blick auf dich, allmächtiger Regent, und sieh vom Himmel herab auf die Zerstörung deines Weinbergs und bringe Heil in das Elend; denn auch das frühere Wachstum wurde ihm durch deine göttliche Weisheit geschenkt.
O Gott der Allmächtigkeit, wende dich zu uns und schaue vom Himmel herab. Sieh und besuche diesen Weinstock, den du stärken wirst, und deine mächtige Hand wird ihn neu pflanzen. Daher flehe ich dich an, o allmächtiger Herr, blicke auf die Verwüstung des Weinstocks und gewähre den Bedrängten Heilung; denn deine Fürsorge hat ihn bereits früher gedeihen lassen. Der Prophet bezeichnet die Hand als Vorsehung. Über den Menschensohn, den Du zu dir erhoben hast, beginnt der Prophet und verdeutlicht, dass aus demselben Weinstock der Herr Christus hervorgegangen ist. Er bittet darum, dass die Trauben um des Tempels willen, der aus ihnen hervorgeht und den er ausdrücklich den Sohn des Menschen nennt, gepflegt werden.
So bezeichnet sich auch der Herr im heiligen Evangelium als Göttermensch, Menschensohn, indem er sich von der sichtbaren Natur her interpretiert. Daher ermutigt das prophetische Wort die Gefangenen, den Gott aller Menschen um Erbarmen für den Weinstock zu bitten, um der rettenden Wurzel willen, die ihm entsprungen ist. Gelegentlich nennt sich auch der Herr so, wenn er sagt: "Ich bin der wahre Weinstock, und ihr seid die Frucht, und mein Vater ist der Arbeiter" (Joh 15,1). Als Mensch ist er der Weinstock; als Gott jedoch ist er der Arbeiter, der in seinem Feld guten Samen sät (Mt 13,24). Da er aus diesem Weinstock erwuchs, der wertlos wurde und dem Arbeiter statt Trauben Dornen brachte, wurde er selbst zu einem wahren Weinstock und brachte große Früchte hervor – eine Menge von denen, die an ihn glauben. Ihr Schatten bedeckte tatsächlich die Berge, und ihre Zweige breiteten sich über die Zedern aus; dieser Weinstock dehnte seine Zweige bis zum Meer und sogar zu den Flüssen seines Zweiges aus. Um diesen Weinstock bitten sie um Gnade für diese Traube, indem sie ihre unterschiedlichen Nöte schildern.
Gott der Stärke, wende dich und blicke vom Himmel herab, sieh und besuche diesen Weinstock. Deine mächtige Hand wird ihn pflanzen. Der König der Heerscharen, der über den Höhen regiert, möge den Weinstock Israels vom Schmerz zur Freude und von der Sklaverei zur Freiheit wandeln, wie es zuvor in Vers 3 erläutert wurde (Psalm 79,3). Besuche diesen Weinstock, er wird nicht nur geheilt, sondern möge auch in seine frühere Gesundheit zurückgeführt werden; denn dieser Weinstock ist durch deine mächtige Hand gepflanzt und gegründet worden. Mit großer Empfindung und Mitleid wird gebeten: Besuche diesen Weinstock. Du, der du ihn hegst, siehst seine Verwüstung, und das Wort wäre unzureichend, um den Schaden zu schildern, wenn du ihm nicht nahe kommst.
So wie du ihn gemäß den Worten Jesajas gepflanzt hast, wirst du ihn auch erneut zur Vollkommenheit bringen und für die Erlösung durch den Menschensohn ausstatten. Wer ist dieser Menschensohn, wenn nicht unser Herr, wie er sich im Evangelium nennt? Isychius betont: Da weder das Gesetz noch die Propheten Israel bekehrt haben, ist es notwendig, dass Christus diese Aufgabe übernimmt.
Da das Gesetz und die Propheten Israel nicht zur Umkehr geführt haben, wendet sich der Prophet mit der Bitte an Gott um Veränderung. Wie geschieht diese Umkehr? Indem man den Blick auf den Himmel richtet und erkennt. Doch kann das geschehen, wenn Gott nicht hinsieht? Jetzt jedoch bittet der Prophet um besondere Barmherzigkeit und um eine größere Gunst als zuvor. Wie äußert sich dies konkret? Dies geht aus den folgenden Worten hervor: "Und besuche diesen Weinstock und erfülle, was deine rechte Hand gepflanzt hat, und sieh den Menschensohn, den du zu dir gestärkt hast." Siehe V. 16.
O Herr, Gott der Macht! Schau vom Himmel herab, betrachte und besuche diesen Weinstock, und bringe ihn zur Vollkommenheit, indem Du mit Deiner starken rechten Hand ihn pflanzt (Ps. 79,15-16). Denn allein Du säst den guten Samen; Du allein pflanzt, pflegst, vervielfältigst und bewahrst die echten und fruchtbaren Trauben, auch wenn Du dazu die Mitwirkung der Menschen benötigst. Du allein errichtest die Wohnstätte, sowohl diese von Menschenhand geschaffene, wo der Mensch vor Dir lebt, als auch die nicht von Menschenhand gebaute, in der Du in der Menschheit Wohnung nimmst.
O Herr, Gott der Heerscharen, dieses Volk der Gläubigen ist Dein geistlicher Weinstock; Du hast ihn mit Deiner mächtigen Hand gepflanzt. Doch wende Dich ihm jetzt und in der Zukunft durch Deine Gnade zu, wenn es sich durch Glauben und Gebet an Dich wendet. Schau auf es mit Deiner Vorsehung; siehe, o Allwissender, seine echten Bedürfnisse, sowohl die offenbaren als auch die verborgenen. Schütze es vor Räubern, die einbrechen oder Deinen heiligen Schutz untergraben, sowie vor Irrlehren und Versuchungen. Lass es in der Erkenntnis Deiner Wahrheit wachsen: Befruchte es mit einer Fülle guter Werke im Einklang mit Deinen heiligen Geboten; vollende es in jeder Tugend bis zur vollendeten Erlösung.
Der Prophet lehrt die Israeliten in der Form eines Bittstellers, dass Gott zwar eine Zeit lang sein Angesicht vor ihnen verbirgt und manchmal eine Distanz zeigt, sie jedoch nicht in Verzweiflung geraten sollen. Denn wenn sie in der Zuversicht auf Veränderung zu ihm kommen, wird er sie erneut annehmen, auch wenn er gegenwärtig mit ihnen hart umgeht. Ermutigt durch diese Botschaft wenden sich die Gläubigen in Demut an Gott und bringen nichts Eigenes vor, rühmen sich nicht ihrer Verdienste, sondern bitten ihn, sie anzusehen und ihnen seine frühere Gnade wiederzugeben. Sie fordern ihn auf: Sieh vom Himmel her und schaue.
Der Hinweis "vom Himmel" soll einerseits den Glauben der Israeliten festigen, auch wenn der Gott, zu dem sie sich gewandt haben, scheinbar weit entfernt ist, und andererseits dazu anregen, zum Himmel zu blicken, wenn es auf der Erde keine Hoffnung auf Erlösung gibt. Die Worte über den Menschensohn, den du gestärkt hast, werden unterschiedlich ausgelegt; einige verstehen sie allgemein im Kontext jedes gläubigen Israeliten, andere speziell im Hinblick auf Christus oder den Messias, wieder andere beziehen sie auf den König und so weiter.
Am Ende stellt dies die Verwirklichung der Prophezeiung dar, insbesondere hinsichtlich Christus, unseres Herrn, in diesem Psalm, welcher durch den Heiligen Geist David zu Papier gebracht wurde. Diese Botschaft richtet sich an die Juden, die von der Gnade zu wahrer Reue zu Gott zurückgefunden haben, sowie an andere, die aus dem Bösen zum Glauben und von der Bosheit zur Frömmigkeit übergegangen sind, namentlich zu diesen gläubigen Schafen, die aus dem Irrweg der Sünde in die Nachfolge ihres guten Hirten Christus, des wahren Gottes, geleitet wurden.
Dies bezieht sich auf das Zeugnis Asaphs, denn dieser Hauptsänger erhielt diesen Psalm zum Singen, um eine prophetische Botschaft über den bevorstehenden Fall Jerusalems und die Gründung der heiligen Kirche zu verkünden, die durch die Gnade Christi, des Erlösers, fest gefestigt ist, so dass selbst die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen können (Matthäus 16,18). Der Hirte Israels ist niemand anderes als Jesus Christus, der erklärt hat: „Ich bin der gute Hirte“ (Johannes 10,11). Israel steht für alle Gläubigen an Christus, Joseph symbolisiert die Keuschheit der Lebenden, und Cherub repräsentiert die Fülle der Vernunft oder die Vollkommenheit der Weisheit, in der Gott unergründlich wohnt.
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