Denn sie haben sich miteinander vereinigt und einen Bund wider dich gemacht,
כִּ֤י נוֹעֲצ֣וּ לֵ֣ב יַחְדָּ֑ו עָ֝לֶ֗יךָ בְּרִ֣ית יִכְרֹֽתוּ׃
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Wir, die bedürftigen Diener Gottes, erkennen, dass eine vollkommene Einigkeit im Guten, ähnlich wie die der Bösen in der Ungerechtigkeit, nicht möglich ist. Eine alternative Deutung besteht darin, dass ihr durch die Propheten spricht, während sie das Wort durch die Manichäer, Marcion, Arius und Valentinus verkünden.
Sie berieten sich also einstimmig miteinander. David wiederholt hier, was er über den Plan und die Einigkeit seiner Widersacher gesagt hat, um Gott, der die Pläne der Nationen zerstreut, zur Rache zu bewegen. In diesem Zusammenhang wird das Wort „für“ auf die Erzählung angewendet: „einstimmig“ bedeutet „einstimmig“, und „gemeinsam“ heißt „an einem Ort“. Er erklärt: „Deine Feinde, Herr, sind in einem gemeinsamen Gedanken und an einem Ort gegen uns vereint. Gegen dich haben sie einen Bund geschlossen.“ Mit „Bund“ bezieht sich David hier auf eine Vereinbarung oder einen Pakt. Anschließend listet er diejenigen auf, die einen solchen Pakt geschlossen haben.
Die Bemerkungen des Didymus deuten darauf hin, dass er Gott im Gebet für sein Volk zur Eile drängen und aufrütteln wollte, indem er feststellt, dass sie einen Bund gegen dich und nicht gegen dein Volk geschlossen haben. Denn niemand kann gegen Gott, der nicht nur den Blicken, sondern auch den Gedanken verborgen ist, einen Plan fassen oder etwas beabsichtigen. Gott hingegen weist jenen, die auf ihn vertrauen, das zu, was ihnen gehört; daher werden Versammlungen gegen sie als Versammlungen gegen Gott selbst, den Vater und Fürsprecher der Unterdrückten, betrachtet. Denn diejenigen, die sich gegen die Heiligen verschwören, verschwören sich gegen die Herrlichkeit Gottes.
Wer kann sich schon gegen den Allmächtigen erheben, der nicht nur die Äußerlichkeiten, sondern auch die innersten Gedanken durchdringt? Niemand kann ein Vorhaben entwerfen, einen Pakt schließen oder auch nur eine Vorstellung entwickeln, die nicht in Konflikt mit Gott steht. Der Herr erkennt die Taten als vollkommen unrechtmäßig an, die gegen diejenigen begangen werden, die an ihn glauben; daher werden die Intrigen gegen die Gläubigen als Angriffe auf Gott selbst bezeichnet, der als Vater, Beschützer und Verteidiger der Seinen auftritt. Wer waren die Widersacher? "Die Dörfer von Idumäa und die Ismaeliter, Moab und die Hagariter, Geval und Ammon und Amalek, die Ausländer zusammen mit den Einwohnern von Tyrus."
Hier werden die Völker aufgeführt, die sich zusammengeschlossen haben, um das Volk Gottes von der Erde zu vertreiben. An erster Stelle stehen die Dörfer Edoms, was die vollständigen Streitkräfte der Edomiter mit ihren Siedlungen umfasst. Dieses Volk stammte von Esau ab, der auch den Namen Edom trug und als Teil des Stammes Juda gezählt werden kann. Die Ismaeliten stammen von Ismael, dem Sohn Abrahams, den er mit Hagar, seiner Magd, zeugte. Moab ist das Volk, das von Lots Sohn abstammt, der Moab genannt wird. Die Hagariten sind die Nachkommen von Hagar, Abrahams Sklavin, die nach der Trennung von Abraham einen anderen Mann heiratete und heute als Osmanen oder Türken bekannt ist.
Geval ist ein Volk, das von Geval abstammt, dessen genaue Identität jedoch unklar bleibt; sein Name erscheint außerhalb dieser Erwähnung nicht in den Heiligen Schriften. Möglicherweise ist Geval identisch mit Gebal, über den im 2. Buch der Könige, Kapitel 8, berichtet wird, oder mit der Stadt Hawaii, die im 1. Buch Esra, Kapitel 2, erwähnt wird. Theodoret und Euthymius vermuten, dass Gebal ein benachbartes Volk der Idumäer war. Ammon ist das Volk, das von Ammon, dem Sohn Lots und Bruder Moabs, abstammt; diese beiden wurden von Lot durch seine Töchter gezeugt (1. Mose 19). Amalek ist das Volk, das von Amalek, dem Enkel Esaus, stammt, wie wir in Genesis 36 lesen. Die Heiden entsprechen den Philistern, die in den Büchern der Könige häufig genannt werden. Die Bewohner von Tyrus sind identisch mit den Tyrern, einem Volk, das an der Küste lebt, benannt nach der Stadt Tyrus und ihrem prächtigen Hafen. Assur bezeichnet das assyrische Volk, das den Moabitern und Ammonitern gegen die Juden zur Seite stand. Unter dem Begriff dieser Assyrer versteht Theodoret die Samariter, das heißt jene Assyrer, die Salmanassar, der König von Assyrien, in Samaria ansiedelte, als er zehn Stämme nach Assyrien brachte, was in 4. Sam. 17 erwähnt wird. In der Schrift finden wir jedoch keinen Hinweis darauf, dass Assyrer den Söhnen Lots, also den Moabitern und Ammonitern, jemals zur Hilfe gekommen sind; jedoch wird in 1. Makkabäer 5 berichtet, dass die Völker in Galiläa und Samaria sich mit den Moabitern und Ammonitern gegen die Juden verbündeten.
Der Psalm, verfasst durch den Heiligen Geist durch David, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, übergeben, um die darin enthaltene Weissagung über die bevorstehende Verfolgung der Juden und speziell der Gläubigen in verschiedenen Epochen, insbesondere während der Zeit des Antichristen, bekannt zu machen. Der Prophet Gottes fleht um diese Anliegen, die auch die klagende Stimme der heiligen Kirche in ihren Bedrängnissen zu Gott widerspiegeln (Theodoret). Das Böse stellt eine dämonische Versuchung dar, die zum Götzendienst und zu sämtlichen Sünden verleitet. Aufgrund der Geduld Gottes haben sich die Feinde so übermütig verhalten, dass sie laut auftraten, was ihren Frevel und ihre Unverschämtheit zeigt.
Wer gegen das Volk Gottes und seine Heiligen aufbegehrt, führt Krieg gegen denjenigen, dessen Diener und Geschwister sie sind. Die Dörfer von Idumäa waren von den Idumäern, Nachkommen Esau, bewohnt, der wegen seiner feurigen (rötlichen) Erscheinung auch Edom genannt wurde. Die Ismaeliten leiten sich von Ismael ab, einem Sohn Abrahams und seiner Dienerin Hagar. Moab war das Volk, welches von Moab, dem Sohn Lots, abstammte, während die Hagariter Nachkommen von Hagar waren, die nach ihrer Vertreibung durch Abraham eine neue Ehe einging. Die Gevaliter waren Stämme, die in der Nachbarschaft von Idumäa lebten. Die Ammoniter stammten von Ammon, dem Sohn Lots, und die Amalekiter von Amalek, einem Nachkommen Esaus, der in Arabien, fern vom Land Juda, wohnte. Durch die Aufzählung all dieser verwandten feindlichen Gruppen zeigt der Prophet, dass die ersten Widersacher meist einheimisch und verwandt sind, wie auch Christus es erwähnt hat (Matthäus 10,36). Aus diesem Grund stellt der Prophet die Fremden an das Ende der Aufzählung (Chrysostomus, Theodoret).
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