Psalm 83 (82),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Gott aller Menschen hat dies durch Jesaja auch deutlich gemacht mit den Worten: 'So wird die Beere auf der Beere gefunden, und man sagt: 'Du sollst sie nicht vernichten, denn der Segen des Herrn ist in ihr.' So will ich den bewahren, der mir dient, und ich will nicht alles um seinetwillen vernichten, und ich will Nachkommen aus Jakob und aus Juda erwecken' (Jesaja 65,8-9). Und andere wird er dem endgültigen Untergang überlassen. Um einer Beere willen wird also der gesamte Weinberg unter Gottes Obhut stehen; und wenn diese Beere entfernt und andere Früchte mit ihr geerntet werden, wird der verbleibende Weinberg den Tieren überlassen. Auch das Tier von der Eiche wird ihn fressen, der Geier von der Eiche wird ihn fressen, und der "einsame Divii" wird ihn zertrampeln. Alle, die vorbeigehen, werden ihn nach Belieben zertreten (Psalm 79,13-14). Die Beter betonen hier, dass sie nicht nur gegen uns, sondern auch gegen Deine verborgenen Dinge vorgehen.

γνωμη wird ebenfalls im Sinne von Glauben, Lehre und Denkweise verwendet, wie Gregor der Theologe bezeugt, wenn er sagt, dass das Formulieren eines Gedankens das Werk eines frommen und verständigen Menschen ist.

Und sie richteten ihre Schmach auf deine Heiligen. Diese Wendung stellt eine Art Wiederholung dar, da die vorhergehenden Worte hier näher erläutert werden. David betitelt die Juden als heilig, weil sie an den heiligen Gott geglaubt haben, obwohl sie sich von dieser Heiligkeit entfernt hatten. Er beschreibt sie auch in Psalm 78,2 ehrfurchtsvoll: „Dein ehrfürchtiges Fleisch“ (Psalm 78,2), wie bereits erwähnt. Ein anderer meint, dass die Heiligen genannt werden und gebeten wird, dass sich das gesamte Volk ihrer erbarmt, da die Feinde heimlich mit Vorbedacht Pläne schmieden und sich zusammenraffen. Simmachus übersetzt statt „auf deine Heiligen“ mit „auf deine verborgenen Dinge“ und verweist damit auf die geheimen Teile des Tempels oder, laut Theodoret, auf Christus, der von den Juden herkommt. Er sagt nicht nur, dass sie List gegen uns anwenden, sondern sie wagen es tatsächlich, gegen das Verborgene zu agieren; denn wenn die Wurzel gefällt ist, woher sollte dann die Frucht kommen? Deshalb wurde gemäß den Worten Jesajas (Jesaja 65,8) für eine Beere, das heißt Christus, und das gesamte Rebgestrüpp, also das Volk Juda, gesegnet, besser gesagt, die gesamte Traube. Und als er fortging und die übrig gebliebenen Früchte mit ihm gesammelt wurden, wurden die verbleibenden Trauben den Tieren übergeben.

Dies sind die, die zunächst die Gott hingegebenen Menschen um Reichtum oder Eigentum bringen, um sie zu Undankbarkeit und Blasphemie gegenüber Gott zu verleiten. Und wenn das nicht gelingt, verleiten sie sie zu Vergnügen, entfachen Begierden nach Eitelkeit, Hochmut und Stolz, indem sie feindliche Ratschläge als freundliche Hinweise tarnen. Weiterhin wird gesagt: „Sie sagten: 'Kommt und lasst uns sie unter den Völkern ausrotten, damit man des Namens Israels nicht mehr gedenkt'“.

Dies ist eine große Ermutigung für uns, da sie uns und Gott gemeinsam gegenüberstehen. Dieser Umstand entspringt dem gnädigen Bund, in dem Er versprochen hat, allen unseren Widersachern entgegenzutreten. Zu Recht kann man feststellen, dass wir, seitdem Er uns unter seinen Schutz genommen hat, in Sicherheit sind, sodass unsere Feinde uns nicht anders angreifen können, ohne auch Gottes Ehre zu verletzen. Und selbst wenn zusätzlich zu dem Stolz und dem heftigen Ehrgeiz unserer Feinde auch Verrat hinzukäme, dürfen wir Gott danken, dass auch gegen dieses Übel seine Hilfe verfügbar ist. So wie Er die Überheblichen, die gegen uns wüten, niederträuft, so wird Er auch die Hinterhältigen besiegen (1 Kor 3,19). Um uns daran zu erinnern, dass wir nicht ewig den Anklagen und Listigkeiten unserer Widersacher ausgeliefert sind, gebraucht der Prophet ein tröstliches und hoffnungsvolles Attribut, indem er uns als die Verborgenen Gottes bezeichnet; er lehrt uns, dass Gott uns unter dem Schutz seiner Flügel bewahrt. Daher sagt der Herr auch: "Bedeckt mich mit dem Geheimnis seiner Hütte" (Psalm 26,5).

Wer gegen das Volk Gottes und dessen Heilige wütet, führt Krieg gegen den, dessen Diener und Brüder er ist. Die Dörfer von Edom wurden von den Nachkommen Esaus, auch Edom genannt, bewohnt, was auf die feurige (rötliche) Beschaffenheit seines Körpers zurückzuführen ist; die Ismaeliten stammen von Ismael ab, dem Sohn Abrahams und seiner Dienerin Hagar. Moab leitet sich ab von Moab, dem Sohn Lots, und die Hagariter sind all jene, die von Hagar geboren wurden, die nach ihrer Vertreibung von Abraham erneut heiratete. Die Gevaliter lebten in der Nähe von Edom, während die Ammoniter von Ammon, dem Sohn Lots, abstammen und die Amalekiter Nachkommen Esaus sind, die in Arabien, getrennt vom Land Juda, lebten. Durch diese Auflistung der verwachsenen feindlichen Stämme verdeutlicht der Prophet, dass die ersten Gegner oft einheimische, also verwandte Gruppen sind, was Christus ebenfalls ansprach (Matthäus 10,36). Daher stellt der Prophet die Fremden an das Ende der Liste (Chrysostomus, Theodoret).