Psalm 92 (91),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dadurch lehrt uns der Psalm: „Es ist gut, dem Herrn zu danken und deinem Namen, du Höchster, zu singen.“

Dieser Psalm trägt die Überschrift: „Ein Psalm, der am Sabbat gesungen werden soll.“ Der Sabbat, wie ihn die Juden praktizieren, wird als körperliche Ruhe missverstanden, oft mit Trägheit und Überfluss verwechselt. Sie entziehen sich der Arbeit und vertiefen sich in Belanglosigkeiten, während sie dem von Gott gegebenen Sabbat nicht gerecht werden. Wir hingegen ruhen uns von bösen Taten aus, während sie gute Werke versäumen; es ist besser, aktiv zu sein, als untätig. Gott ruft uns zu einem Sabbat, der im Herzen beginnt. Wo finden wir diesen Sabbat? Er liegt in uns selbst, denn viele sind in ihren Gliedern müßig, während ihr Gewissen unruhig ist. Die Freude an der Ruhe der Hoffnung ist unser Sabbat. Der Psalm hebt hervor, wie ein Gläubiger im Sabbat seines Herzens verweilt, das heißt in der Klarheit und Gelassenheit seines Gewissens, unerschütterlich; er belehrt uns, warum Menschen oft innerlich unruhig sind, und gibt uns die Weisheit, den Sabbat in unserem Herzen zu bewahren.

Du sollst dich selbst überprüfen, um Barmherzigkeit zu finden. Viele verbringen ihre Zeit damit, nicht den Bösewicht zu beschuldigen, sondern ihr Schicksal. „Mein Schicksal hat mich so geleitet“, wird ein Mensch sagen, wenn er gefragt wird, warum er gesündigt hat. Er antwortet: „Mein böses Schicksal.“ Damit vermeidet er ein direktes Bekenntnis und stellt Gott indirekt als Ursache seiner Sünde dar und lästert mit seiner Zunge. Wenn du ihn nach dem Schicksal fragst, wird er von „bösen Sternen“ sprechen. Fragt man ihn, wer diese Sterne erschaffen hat, muss er Gott als den Schöpfer anerkennen. So führt es dazu, dass er, direkt oder indirekt, Gott anklagt. Gott bestraft nicht, was er selbst getan hat, sondern das, was du tust, um von deinen eigenen Taten gereinigt zu werden. Nicht selten greifen Menschen Gott direkt an, indem sie sagen: „Gott wollte es so; hätte Er es nicht gewollt, hätte ich nicht gesündigt.“ Warnt Gott sie, gehorchen sie ihm nicht, um sich von der Sünde abzuhalten, sondern klagen Gott vielmehr an, dass sie sündigen. Was lehrt uns dieser Psalm? Es ist gut, dem Herrn ehrlich zu bekennen. Und was bedeutet es, dem Herrn zu bekennen? In beiden Fällen: Bekenne deine Sünden, denn du hast sie begangen, und preise die guten Werke, die du empfangen hast, denn sie kommen von ihm. Singe dem höchsten Gott und suche seine Ehre und nicht deine eigene.

Von deiner Barmherzigkeit am Morgen und von deiner Gerechtigkeit am Abend zu erzählen, bedeutet, dass Gottes Barmherzigkeit zu uns spricht, wenn es uns wohl ergeht, und seine Wahrheit in Zeiten des Kummers. Wenn es dir gut geht, freue dich über Gott, denn es ist seine Gnade. Was jedoch tun, wenn du Leid erfährst? Nein, nicht etwa über seine Grausamkeit schimpfen, sondern in Zeiten des Leids die Wahrheit preisen: Denn wenn Er die Sünden züchtigt, ist Er nicht ungerecht. In der Nacht bekannte Daniel die Wahrheit Gottes: „Wir haben gesündigt, Unrecht getan und Böses begangen. Herr, Du bist wahrhaftig und wir stehen in Verwirrung.“ Wenn du in der Nacht über die Wahrheit Gottes sprichst, bedeutet das nicht, Gott zu beschuldigen, sondern auf deine eigenen Sünden zu schauen und seine Zurechtweisung zu akzeptieren. Wenn du dies tust, lobst du immer Gottes Namen.

Am zehnsaitigen Psalter mit Gesang und auf der Psalterie. Der zehnsaitige Psalter repräsentiert die Zehn Gebote, und wir sollten zu diesem Psalter singen, nicht nur ihn besitzen. Auch die Juden haben das Gesetz, sie erfüllen es jedoch nicht, während sie zugleich nicht singen. Was bedeutet es, auf der Psalterie zu singen? Es bedeutet, sowohl im Wort als auch in der Tat zu handeln; mit Gesang im Wort und mit der Harfe in der Tat. Wenn du nur Worte sprichst, hast du ein Lied, aber keine Harmonie; wenn du handelst ohne Worte, bist du wie eine Harfe ohne Melodie. Es ist also sowohl wichtig, Worte zu sprechen, als auch Taten zu vollbringen, wenn man singt.

Denn du, HERR, hast Freude an deinen Werken, und ich will mich darüber freuen und die Werke deiner Hände preisen. Du hast mich zu einem guten Leben erschaffen, und wenn ich Gutes tue, will ich mich über das Werk deiner Hände freuen, wie der Apostel sagt; wir sind sein Geschöpf, geschaffen zu guten Werken. Denn ohne sein Schaffen sind wir unfähig, Gutes zu tun. Ihr könnt die Wahrheit nicht aus euch selbst schöpfen; sie muss von äußeren Quellen zu euch fließen. Denn wenn ihr euch vom Licht entfernt, werdet ihr in der Dunkelheit zurückgelassen; so wie ein Stein nicht aus eigener Wärme leuchtet, sondern durch das Licht der Sonne oder des Feuers. Entzieht ihr euch vom Licht, bleibt ihr kalt; nähert ihr euch ihm, werdet ihr von ihm belebt. Und wenn du die Gutes tust, erkenne an, dass du es durch Gott tust, um Hochmut zu vermeiden, denn was hast du, das du nicht empfangen hast?

Der Unglückliche, der Gutes tut und Böses erduldet, wird aus der Tiefe die Ungerechtigkeit der Welt erkennen und sagen: „Gott, du gefällst den Bösen, aber du verachtest die Gerechten.“ Da der innere Sabbat verloren ist und das Herz in Hektik gefangen ist, beginnt er, den Weg der Bösen nachzuahmen. Gott jedoch ist geduldig und wartet, bis der Tag des Gerichts kommt, um alles abzuwägen.

Was lehrt uns dieser Psalm? Wie herrlich sind deine Werke; deine Gedanken sind sehr tief. Wahrlich, es gibt kein Meer, das so tief ist wie die Gedanken Gottes, der die Bösen gedeihen lässt und die Gerechten leidend sieht; denn diese Tiefe kann viele ungläubige Seelen ertränken. Willst du diese Tiefe durchqueren? Weiche nicht vom Kreuz Christi ab: du wirst nicht ertrinken. Wenn du in Schwierigkeiten bist, halte fest an dem, was du in Christus gesehen hast; lasse dich nicht durch den äußeren Schein der Bösen irritieren. Wenn deine Gedanken auch tief erscheinen, wo bleibt der Gedanke an Gott? Freue dich nicht wie ein Fisch, der über seinen Köder jubelt, denn das Haken steckt noch in ihm. Was dir lange vorkommt, ist doch vergänglich; was ist schon ein Leben im Vergleich zur Ewigkeit Gottes? Willst du Geduld lernen? Denke an die Ewigkeit.

Wenn du in deinem Denken nur an die kurze Zeit deiner Tage planst, hast du keinen tiefen Blick für die Vollstreckung von Gottes Gerechtigkeit in seiner Zeit. Wenn du müde bist, zeige Geduld. Gott ist ewig und weiß, wann der dafür bestimmte Tag anbricht. Willst du auch geduldig sein? Verbinde dein Herz mit der Ewigkeit und du wirst mit ihm vereint sein.

Deshalb habe ich gesagt: „Deine Gedanken sind sehr tief.“ Doch der Unverständige versteht dies nicht, und der Tor begreift es nicht, wenn er sieht, dass die Gottlosen gedeihen wie das Gras. Grass, das im Winter blüht und im Sommer verwelkt. Lasst euch nicht durch ihre blaublühende Illusion trüben. Was die Sünder sind, die verloren gehen? Wenn der Gerechte blüht, wird er wachsen und gedeihen wie eine Palme, wie eine Zeder auf dem Libanon. Sie werden nicht verdorren, während die anderen dem Urteil unterworfen sein werden.

Wer im Haus des Herrn gepflanzt ist, wird in den Vorhöfen unseres Gottes gedeihen, er wird in seinem fruchtbaren Alter gestärkt und getröstet werden. Dies ist der Sabbat, von dem ich sprach. Sie werden schweigen, wenn sie dies tun. Warum schweigen die, die mit Gott verbunden sind? Das Grass der Sünder kann sie nicht berühren. Wenn du wie eine Palme wachsen und wie eine Zeder gedeihen möchtest, konzentriere dich auf die Treue des Herrn, meine Stärke, denn es ist keine Ungerechtigkeit in ihm. Und auch wenn es so scheint, dass die Bösen gedeihen, bedenke, dass Gott ewig wütend bleibt.

Wenn du in der Welt eine Freundschaft pflegst, sei dir bewusst, dass du dich von Gott entfernst und der Unrecht tut. Jeder, der Gott verachtet, kann in die Kirche kommen, ist aber ein Feind Gottes. Sie könnten eine Zeit lang scheinen, zu gedeihen, doch einmal wird das Gericht kommen. Schließe dich der Schrift an und bekenne: „Siehe, deine Feinde werden umkommen.“ Lass nicht zu, dass du bei ihnen verweilst.

Und mein Horn wird erhaben sein wie das Horn eines Einhorns. Warum wird das Horn erhöht? Es bedeutet, dass die Einheit in der Wahrheit erblüht, etc. Wie wird dies geschehen? Und mein Alter wird in der Barmherzigkeit sein. Es ist die Freude, die das Alter begleitet durch all die Herausforderungen. So bleibt das Alter der Gerechten grün und erfreut im Angesicht der Himmlischen.

Und mein Auge wird auf meine Feinde blicken. Denke nicht nur an die Freunde, sondern auch an die Feinde. Was sagen wir dazu? In meinem hohen Alter wird sich zeigen, dass Gott gerecht ist und die Gottlosen vergehen werden wie das erkaltete Gras.

Doch das wichtigste Anliegen unter Christen und Mönchen ist es, in der Nacht die Sünden zu bekennen. Wie spricht der Psalmist: "Zur Verkündigung deiner Barmherzigkeit am Morgen"? Das bedeutet: Wir können dem Herrn nicht beichten und seine Barmherzigkeit erlangen, solange nicht ein klares Licht in unseren Herzen leuchtet. Solange die Dunkelheit die Sicht verwehrt und der Morgen nicht anbricht, bleibt die Barmherzigkeit Gottes unerreichbar. Nur wenn die Sonne der Wahrheit in deinem Herzen scheint, kannst du seine Barmherzigkeit am Morgen verkünden. "Und deine Wahrheit in der Nacht." Die Wahrheit des Herrn wird nur in den dunkelsten Stunden des Tages geoffenbart. Denn die Schwachen sind oft nicht in der Lage, das Große zu ertragen und das Wertvolle zu erkennen. Daher heißt es in einem anderen Kontext von Gott: "Er hat die Finsternis zu seinem Versteck gemacht" (Psalm 17,12), was bedeutet, dass Gott seine Präsenz in der Dunkelheit verborgen hält. Ebenso wird die Wahrheit des Herrn in der Nacht geoffenbart – oft in rätselhaften und bildhaften Ausdrücken, sodass die, die sehen, nicht wahrnehmen und die, die hören, nicht verstehen (siehe Markus 4,12). In Hosea lesen wir, was dem Propheten gesagt wurde: "Geh und nimm dir eine Frau, eine unzüchtige Frau" (Hosea 1,2). Die Juden hörten zu, während die Heiden lachten. Warum? Weil die Wahrheit in der Dunkelheit verborgen ist, nicht im Licht des Tages. Möchtet ihr wissen, warum sie in Rätseln und Dunkelheit erscheint? Mose stieg auf den Berg Sinai. Dort trat er in den Sturm, in die Wolke und in die Dunkelheit, und dort sprach er mit dem Herrn (2. Mose 24,15-16). Auch Israel konnte Gottes Geheimnis nicht erkennen, da sie nicht in die Wolke hineingingen. Warum wird die Barmherzigkeit am Morgen gesungen und die Wahrheit in der Nacht? Hört genau hin, denn das Gesagte ist von Dunkelheit umgeben. Zunächst sagte der Psalmist: "Es ist gut, dem Herrn zu bekennen." Auf das Bekenntnis folgt der Lobpreis. So beginnt auch derjenige, der nach Reue loben kann, zu verkünden, wen er lobt. Doch was bedeutet: "Am Morgen wird die Gnade verkündet, und in der Nacht wird die Wahrheit gesungen"? Wo die Barmherzigkeit des Herrn ist, da herrscht Licht, da ist Morgen, da strahlt die Sonne, und die dunkle Nacht weicht. Und von deiner Wahrheit in die Nacht. Wo Wahrheit ist, da herrscht Gerechtigkeit; wo Gerechtigkeit ist, da gibt es Urteil; wo Urteil ist, da gibt es kein Erbarmen. Wo keine Barmherzigkeit ist, da ist Gefahr für die Sünder, da ist Nacht und kein Tag, wie der Prophet sagt: "Wozu braucht ihr den Tag des Herrn? Und er ist Finsternis und nicht Licht" (Am 5,18). An jenem Tag wird jeder nach seinen Taten gerichtet. Deshalb fragt der Prophet an anderer Stelle, der diesen Tag fürchtet: "...wird er Bestand haben?" (vgl. Joel 2,11).

Wenn wir in die Nacht hinein singen, sind wir oft Versuchungen und schlechten Begierden näher, und das Bewusstsein, dass wir vor dem unverberglichen Gott stehen, hilft uns, uns von solchem Fehlverhalten abzuhalten.

David drückt somit den gesamten Tag als Einheit aus. Kyrill erläutert, dass in den Worten des Psalms eine Zusammenführung erkennbar ist, die durch die Formulierung: „Morgens und abends deine Barmherzigkeit und Wahrheit verkündigen“ verdeutlicht wird. Der Sänger will nicht imply`ieren, dass es eine Trennung zwischen Barmherzigkeit und Wahrheit gibt. Vielmehr soll der Vers so verstanden werden: Barmherzigkeit und Wahrheit werden sowohl tagsüber als auch nachts verkündet. Das Verkünden beinhaltet das Verherrlichen Gottes. Die Gnade und Wahrheit des Vaters, die verkündet wird, ist Christus, denn Gott hat sich in ihm um uns gekümmert und uns die Wahrheit beigebracht, die sich auf den geistlichen und wahren Gottesdienst, die göttliche Anbetung bezieht.

Eusebius weist darauf hin, dass die Begriffe „singen“ und „verkünden“ einen gemeinsamen Sinn haben: Es ist gut, dem Herrn ein Bekenntnis abzulegen, gut zu singen, o Höchster, und gut, seine Gnade am Morgen zu bekennen. Eusebius fügt hinzu, dass das erste Werk darin besteht, den Herrn zu bekennen, das zweite, seinen Namen auf Musikinstrumenten zu singen, das dritte, morgens seine Gnade zu verkünden, und das vierte, seine Wahrheit in der Nacht darzustellen. Dies sollte nicht nur mit Worten und Gesang geschehen, sondern auch durch das Spielen auf Instrumenten, wie dem zehnsaitigen Psalter. Auch uns wird aufgetragen, beim Singen und Bekennen Gott den Erlöser, Christus, zu verkünden, denn durch ihn sind wir erlöst und haben das Wissen um den einen wahren Gott empfangen.

Im nächsten Vers beschreibt er den Grund für das Lob Gottes und lässt durchklingen, dass Gott nicht nur wegen seiner Majestät und Macht geehrt werden möchte, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit und Wahrheit, die in unseren Herzen einen Eifer für ihn wecken sollten. Diese Worte lehren uns nicht nur, dass Gott unseres Lobes wert ist, sondern auch, dass wir als undankbar und böse angesehen werden, wenn wir dieses Amt vernachlässigen. Denn wenn das Gute und die Wahrheit uns gehören, macht es uns unverzeihlich, unsere Herzen und Gedanken nicht Tag und Nacht mit ihrem Lob zu erfüllen.

Hier fragt man sich möglicherweise, ob es passend ist, dass der Prophet sagt: "Deine Güte am Morgen zu verkünden und deine Wahrheit in der Nacht?" Wenn Gott uns ständig Gutes tut, unabhängig von Tages- oder Nachtzeiten, warum sollte dann der Gesang seiner Barmherzigkeit nur für einen kleinen Teil des Tages bestimmt sein? Das Gleiche gilt für seine Wahrheit, da sie nicht nur in der Nacht zu finden ist. Die Antwort darauf ist einfach: Wenn er uns anweist, mit dem Lob Gottes am Morgen zu beginnen, führt er uns damit dazu, ihn bis in die Nacht hinein zu preisen. Wenn wir mit dem Guten anfangen, folgt die Wahrheit direkt danach. So werden beide ununterbrochen gepriesen, weil sie untrennbar miteinander verbunden sind. Der Prophet wollte das eine nicht vom anderen trennen, da er wusste, dass sie durch ihre Einheit fest miteinander verknüpft sind. Außerdem verdeutlicht er, dass wir, sofern unsere Trägheit uns nicht hindert, stets die Gelegenheit und Zeit haben werden, Gott zu loben. In der vierten Vers richtet er seine Worte direkt an die Leviten, deren Aufgabe es war, zu singen und Musikinstrumente zu spielen. Dies geschah nicht, weil es an sich notwendig war, sondern weil es für das alte Volk eine nützliche Anleitung bot. Gott gab das Psalterspiel nicht, weil er, wie ein Mensch, Freude an der Melodie hatte, sondern weil die Zeit der Reife noch nicht gekommen war und er das Volk daher unter diesen frühkindlichen Elementen hielt. Der Zweck dieses Gesangs war, dass das Volk, nachdem es seine Trägheit abgeworfen hatte, leichter in den Lobpreis Gottes eintreten konnte. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass der Gottesdienst niemals nur in äußeren Dingen bestand; das grobe und schwache Volk benötigte sie als Hilfsmittel, um zur inneren Ehrfurcht vor Gott zu gelangen. Hier sollten wir auch den Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Volk beachten. Als die Kirche mit dem Kommen Christi das Maß der Vollkommenheit erreicht hatte und die Stimme des Evangeliums sich weit verbreitete, löschten jene, die die alten Schatten in die Kirche einführen wollten, das Licht der Gnade aus.

Der Sabbat gemäß dem Gesetz verlangte körperliche Untätigkeit, jedoch nicht vollständig, da es am Sabbat geboten war, in Gebet und Gesang zu verweilen und Gott doppelte Opfer zu bringen. Der Sabbat kann auch als die Ruhe interpretiert werden, die im kommenden Zeitalter folgen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat als Feiertag auf die Auferstehung des Erlösers verlegt – den ersten Tag des Lichts, an dem wir uns bemühen sollen, das zu tun, was in dem besagten Psalm steht.