Psalm 92 (91),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm ist als „Ein Psalm, der am Sabbat gesungen werden soll” bekannt. Der Sabbat wird von einigen als eine Zeit der körperlichen Ruhe verstanden, wobei sie die Zeit oft mit Unnützigkeit füllen, anstatt sich Gutes zu tun. Während wir uns von bösen Taten enthalten, leisten sie oft wenig Gutes. Gott ruft uns jedoch zu einem Sabbat, der im Herzen zu finden ist. Die wahre Freude und der Frieden liegen in der Hoffnung und dem Vertrauen auf Gott, die ungeachtet äußerer Umstände bestehen bleibt. Dieser Psalm ermahnt uns, wie ein Christ im Sabbat seines Herzens zu verweilen.

Kritik richtet sich oft gegen uns selbst; wir sollten unsere eigenen Fehler erkennen und nicht anderen die Schuld zuschieben. Wenn jemand sagt: „Mein Schicksal hat mich dazu gebracht”, ist das eine subtile Beleidigung gegenüber Gott, der die Quelle aller Dinge ist. Durch solche Aussagen beschuldigt der Mensch indirekt Gott seiner eigenen Sünde. Tatsächlich bestraft Gott nicht das, was er selbst getan hat, sondern das, was wir tun, um von unserer Schuld befreit zu werden. Der Psalm lehrt uns das Gute, indem er uns ermutigt, dem Herrn zu bekennen – sowohl unsere Sünden als auch die guten Taten, die Er uns ermöglicht hat. Wenn wir seinen Namen erheben, wird er auch uns erkennen.

Gottes Barmherzigkeit am Morgen und seine Wahrheit am Abend sind Zeichen, die uns in zwei verschiedenen Lebenslagen begegnen. Wohlstand bringt uns Freude, während Prüfungen uns die Wahrheit Gottes offenbaren. In Zeiten der Not sollten wir Gottes Gerechtigkeit preisen. Daniel hat im Gebet anerkannt, dass sie gesündigt haben – dies ist Bezeugung der Wahrheit Gottes selbst, die uns zu einem Herzen der Buße führen soll. So bekennen wir Gott in jeder Situation und singen zu Seinem Ruhm.

Von der zehnsaitigen Harfe, die die Zehn Gebote symbolisiert, wird erwartet, dass wir in Wort und Tat singen, damit unser Lob von Herzen kommt. Es genügt nicht, die Worte zu sprechen, sondern unsere Taten müssen auch im Einklang mit diesen Worten sein. Gott hat uns durch seine Taten Freude gegeben, und wir sind berufen, dies anzuerkennen. Wenn wir uns Gott zuwenden, empfangen wir Leben und Licht; fern von Ihm ist es Finsternis und Tod. Согласно тому, что апостол говорит, когда мы приближаемся к Нему, мы должны искать Его свет.

Hinter den scheinbaren Erfolgen der Gottlosen steht nicht der Segen Gottes. Der Ungläubige mag es als Bösartigkeit empfinden, aber der Gläubige sieht die Wahrheit: Der Herr betrachtet schließlich alle Menschen und wird gerecht richten. Wir sollen uns nicht an der kurzlebigen Blüte des Unglaubens erfreuen. Denn die Welt wird vergehen, während die Gerechten in Gottes Licht erblühen werden. Er erkennt, dass Gott den Bösen Zeit gibt, aber Er liebt auch die Gerechten und wird sie im Gericht belohnen.

Obwohl Ungläubige auf der Erde gedeihen, werden sie eines Tages vergehen. Anders ist es um die Gerechten bestellt, die wie Palmen blühen und gedeihen. Wer im Haus des Herrn verwurzelt ist, wird in den Vorhöfen des Hauses Gottes erblühen und gestärkt werden. Wenn Gott seine Gnade zuteilwerden lässt, wird er in seinem Haus verbleiben und die Trauer der Unheilsbringenden überwinden. Wir dürfen uns nicht von der vergänglichen Schönheit der Gottlosen verführen lassen, sondern sollen in der Zuversicht der Herrlichkeit des Herrn verweilen, damit wir ewig in Seiner Gegenwart stehen können.

So bleibt uns stets die Frage der Gerechtigkeit Gottes im Angesicht der Übel in dieser Welt. Aber wir müssen im Glauben wissen, dass Gott ewig ist und seine Pläne erfüllt. Lass dich nicht durch das Unglück der Welt beunruhigen; Gott wird die Bösen richten und die Gerechten belohnen. „Seid still und erkennt, dass Ich Gott bin", sagt der Herr, und so sollen wir unser Vertrauen nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Ewige richten.

Die Erde dient, der Himmel ebenso, doch ich, der bedürftige Mensch, tue es nicht." Lass uns den kleinen Geschöpfen Aufmerksamkeit schenken: Ich wende mich von den Elefanten und Löwen ab und betrachte die kleinen Tiere. Schau dir die Biene und die Ameise an: Betrachte ihre Form und erkenne die Weisheit, die über ihre körperliche Gestalt hinausgeht. Bienen und Ameisen denken an den kommenden Winter, während der Mönch und der Gläubige oft nicht an das bevorstehende Gericht denken. Sie befürchten, dass sie im Sommer nicht arbeiten und im Winter hungern könnten. Doch wir vergessen, dass wir ohne gute Werke in der Gehenna Leiden werden. Warum bringe ich das zur Sprache? Weil es heißt: "Denn du hast mich, Herr, mit deiner Schöpfung erfreut." Überall, wo ich hinschaue, fühle ich Freude: Ich erkenne den Schöpfer und preise Gott. "Und ich erfreue mich an den Werken deiner Hände." Ich sehe einen Baum und denke daran, dass seine Rinde ihn wie ein Kleid bedeckt, wenn die Triebe grün sprießen. Danach beobachte ich, wie die Blüten erscheinen, verwelken und zur Frucht reifen. Die Natur arbeitet stets für mich und gibt mir Nahrung. Ich erkenne, dass Gott alles für mich tut, sodass ich keinen Mangel habe. Daher freue ich mich über dich, Herr. Nur ein weiser Mensch, der die göttliche Vorsehung für jedes Geschöpf versteht, kann so sprechen. Er lässt sich nicht von den Geschöpfen beirren, sondern erkennt die Vernunft in allem, was ist, und verherrlicht den Schöpfer mit den Worten: "Denn Du hast mich geliebt, Herr, durch Deine Geschöpfe, und in den Werken Deiner Hände werde ich erhöht." Höre, Manichäus, höre, Marcion, Valentinus und andere Verführer, die den Schöpfer verleumden. Erkenne, dass der Prophet in dem, was du als Anmaßung betrachtest, geliebt wird und die Werke der Geschöpfe gepriesen werden; denn du weißt, dass das, was als verderbt angesehen wird, nicht durch die Schöpfung selbst, sondern durch den menschlichen Wunsch entstanden ist.

David war erfüllt von Freude darüber, dass der Schöpfer aus beiden eine Einheit geformt hat, und darüber, dass sie in Harmonie und Einklang Gott wohlgefielen. Eusebius definiert die Schöpfung als die Einheit von Seele und Leib, die im Guten übereinstimmen, während er die Werke der Hände in der Mehrzahl als Seele und Leib betrachtet, separat und eigenständig. Er verweist auf die schöpferischen Kräfte Gottes, durch die der Körper aus Materie und die Seele aus dem Nichts erschaffen wird. In Bewunderung über diese Ordnung fügt er hinzu: "Wie groß sind deine Werke, Herr!" Chrysostomus empfiehlt in seiner Auslegung zu Psalm 46, diesen Vers am Ende des Mahls zu lesen. Er erklärt, dass wir dank seiner Anweisung anstelle von Balsam unsere Lippen mit geistlichem Gesang füllen und gemeinsam bekennen: "Du hast uns erfreut, o Herr, in Deiner Schöpfung, und in den Werken Deiner Hände finden wir Freude", so wie es im Stundenbuch festgehalten ist, welches alle Christen nach dem Abendmahl rezitieren sollen.

Auch Jesaja spricht: „Herr, Du bist unser Vater; wir sind der Ton, Du aber bist unser Former, und wir alle sind das Werk Deiner Hand“ (Jesaja 64,8). So bringt uns die Schöpfung Freude, weil wir von ihr Nutzen ziehen, und auch unser eigenes Dasein schenkt uns Freude. Diese Freude ist von größerer Bedeutung, und das ist gerechtfertigt, denn wir, die wir vergänglich sind, tragen eine so großartige Schöpfung in uns und werden zudem als Söhne des Schöpfers anerkannt.

Denn sie regte meinen Geist an, um deine unendliche Schönheit zu erblicken; sie fesselte mich mit einer Liebe zur hohen Schönheit, die mich in Staunen versetzte und mich an den Werken deiner Hände erfreute; denn auch jetzt und in alle Ewigkeit will ich mich über die Werke deiner Hand freuen.“ So ermahnt der Prophet das Volk durch sein Beispiel und zeigt, dass der Sabbat nicht dazu gedacht ist, dass die Menschen untätig sind, sondern dass sie ihre Sinne auf die Betrachtung der Taten Gottes richten. Er verdeutlicht außerdem, dass die ehrenvollsten und feinsten Verkünder der Werke Gottes diejenigen sind, die, da sie in ihrem Herzen die Gnade Gottes empfinden, dieses fromme Amt gewissenhaft und mit freudiger Seele ausüben. Darüber hinaus erinnert er daran, dass wir, wenn wir die Werke Gottes angemessen betrachten, seine Barmherzigkeit und Wahrheit erblicken können, von denen der Prophet zuvor sprach. Denn die Freude und das Lob ergeben sich daraus, dass Gott uns als barmherziger Vater begegnet und seine Barmherzigkeit durch die Wahrheit — das heißt durch die Erfahrung und durch seine eigenen Werke — bezeugt. Und da das gesamte Gefüge der Welt uns von oben und unten zuruft, dass Gott barmherzig und wahr ist, ist es ratsam, auf diese Zeugnisse zu hören; mit Freude werden wir uns aufstellen, um den heiligen Namen Gottes zu verherrlichen.

Der Sabbat im Gesetz forderte körperliche Untätigkeit, jedoch nicht vollständig, da an diesem Tag das Verweilen in Gebeten und Liedern sowie das Darbringen von doppelten Opfergaben erforderlich war. Der Sabbat kann auch als die zukünftige Ruhe verstanden werden, die kommen wird. Im Neuen Testament wurde der Sabbat auf die Auferstehung des Erlösers übertragen, den ersten Tag des Lichtes, an dem wir bestrebt sein sollten, das zu erfüllen, was in dem genannten Psalm steht.