Psalm 68 (67),25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

10,15) Diese Gnade und diese Schritte waren im Alten Testament verborgen; als jedoch die Fülle der Zeit gekommen war und es Gott gefiel, seinen Sohn zu offenbaren (Gal. 4,4), und ihn unter den Völkern zu verkündigen, da traten Deine Schritte, o Gott, ans Licht: die Schritte meines Gottes, des Königs, der in heiligem Ort weilt. Welches Heiligtum könnte anders sein als sein Tempel? Denn er sagt, der Tempel Gottes sei heilig, so wie auch ihr es seid. (1. Korinther 3,17)

Ein anderer erwähnt: Er bezeichnet ihn, der an heiliger Stätte ist, was bedeutet, dass er auf dem heiligen Sinai erschienen ist oder in dem heiligen Leib, der von der Jungfrau empfangen wurde. Theodoret erklärt, dass er den Tempel heilig nennt, der aus dem Samen Davids stammen wird. Athanasius erklärt, dass mit den Prozessionen Gottes die Taten gemeint sind, die im Haus Gottes geschehen sind, wie: die Geburt aus der Jungfrau, die Vollbringung von Wundern, die Erhöhung ans Kreuz, der Tod, der durch das Schauen geschah, die Rückkehr von den Toten zum Leben und die Himmelfahrt. In Bezug auf diese Prozessionen wird gesagt, dass sie sichtbar waren (im ed. Vault). Theodoret erläutert dies wörtlich und erklärt, dass die Fußstapfen Gottes auf dem heiligen Berg Sinai deutlich erkennbar waren, wie es geschrieben steht: "Und Mose und Aaron und Nadab und Abihu und siebzig der Ältesten Israels stiegen hinauf und sahen die Stätte, wo der Gott Israels stand; und das, was unter seinen Füßen war, das war wie aus Saphirstein, und als ob es das Aussehen des Himmelsgewölbes in seiner Reinheit hätte" (Ex. 24,10).

Sie sehen Deine Wege, o Gott, wie Du jetzt schreitest, o mächtiger Gott und Verteidiger des Volkes Israel, der sich in der Heiligkeit Deines Heiligtums offenbart; sie denken an Deinen herrlichen und feierlichen Einzug, wie Du kommen wirst, und dass Dein erwartetes Reich, das Reich der Gnade, des Friedens und der Heiligkeit, mit Dir kommen wird." "In der gegenwärtigen feierlichen Prozession führen die Sänger die Menge an, gefolgt von den Klangenden; in der Mitte dieser beiden Chöre ziehen die Mägde einher, die auf der Trommel schlagen. So wird nach dem Sieg Michaels und seiner Engel (Offb 12,7), beim Triumph Christi und seiner Kirche, zuerst die Stimme des Großen zu vernehmen sein, der spricht (Offb 12,10-12), dann der donnernde Gesang der Jungfrauen (Offb 14,2-4), und schließlich der mosaische Gesang derer, die das Loblied Gottes halten (Offb 15,2-4)." "Alle sollen auf dieses Bild schauen, nicht nur als Einzelne, sondern als ganze Gemeinden oder Versammlungen, preisen Gott; preist, die ihr aus der Quelle Israels kommt (Jes. 48,1; Jes. 51,1), und preist den Herrn, der aus der Quelle Israels hervorgeht" (siehe: Röm. 1,2-4). "Hier ist Benjamin klein sowohl in der Zeit seiner Geburt als auch in der Anzahl seines Stammes (vgl. Richten 21,3; 1 Samuel 9,21), und doch ist er der Vorfahr Israels in der Person Sauls; hier sind die Fürsten von Juda, aus denen das gesamte Geschlecht des Porphyrogenitus stammt; hier sind die Fürsten von Sebulon und Naftali, die kleineren und entfernteren Stämme Israels; denn hier sind alle Stämme Israels versammelt. Ebenso wird der Messias bei seinem Kommen als der Porphyrogenitus des Stammes Juda offenbar werden; der größte Teil der ersten Fürsten seines geheimnisvollen Reiches wird aus den Stämmen Sebulon und Naftali kommen, und der einzige, der in der Erwählung geringer ist, wird aus Benjamin stammen (Apostel Paulus¹)."

Der Ausdruck "im Heiligtum" wird hinzugefügt, um die unbestimmte Präsenz Gottes zu kennzeichnen; denn der Herr hat sich dem Volk Israel angenommen, um es zu leiten und die Angriffe der Feinde abzuwehren, und ist der Heerschar Israels vorausgegangen, da er versprochen hat, die Gebete seiner Diener zu erhören, die im Heiligtum dargebracht werden. Daher ist es angemessen, wenn der Prophet sagt: "Deine Züge wurden gesehen, o Gott," als würde Gott deutlich aus diesem heiligen Ort hervortreten, um das Volk unter seiner Führung zu leiten und die Feinde zu besiegen. Indem er Gott als ihren König bezeichnet, erinnert er das Volk daran, den Blick nicht auf sich selbst zu richten, damit der Name König, der einem sterblichen Wesen verliehen wurde, den Glanz des höchsten Hauptes nicht mindert. Auch wenn er im Namen seines Volkes spricht, schließt er sich nicht aus der Gemeinschaft aus.

Der Weg nach Westen erinnert an das Leiden und Sterben des Erlösers Christus, der durch die Macht Gottes Adam und die anderen aus der Unterwelt befreit hat. Der Name Gottes repräsentiert den Osten, da er das unerreichbare Licht und die ewige Gottheit verkörpert. Der Aufstieg nach Westen symbolisiert die Gemeinschaft mit dem menschlichen Leiden, das in seiner Dunkelheit als Gleichnis der Nacht verstanden werden kann, besonders im Vergleich zum Licht der Berge. Dies verdeutlicht, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal ob du sitzt, gehst, dich beschäftigst, isst oder anderen physischen Bedürfnissen nachgehst, richte dich nach Osten oder Westen und zögere nicht zu beten; denn es ist uns aufgetragen, dies stetig und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, lass das Gebet nicht aus, sondern achte darauf, dass du es mit Ehrerbietung verrichtest.