THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte Brüder, als Söhne der Kirche und durch das Lehrgebäude Christi in den Schriften unserer Vorfahren gut unterrichtet, ist es euch bekannt, dass deren Bestreben darin bestand, den Gläubigen an Christus, die in dieser Zeit leben, wohlwollend zu raten. Christus kam, um in Demut zu uns zu dienen, und hat versprochen, zu einem späteren Zeitpunkt in Herrlichkeit zurückzukehren. In den Psalmen heißt es: „Die Wahrheit wird auf der Erde blühen, und die Wahrheit wird vom Himmel herabschauen.“ Daher, wenn wir einen Psalm, einen Propheten oder ein Gesetz hören, die alle davongegen geschrieben sind, bevor unser Herr Jesus Christus Mensch wurde, sollten wir stets darauf abzielen, Christus darin zu erkennen und zu verstehen.
Darum, Geliebte, lasst uns gemeinsam diesen Psalm hören und nach Christus darin forschen; gewiss wird Er denen erscheinen, die Ihn suchen; denn Er ist Seinen Jüngern zuerst erschienen, und die, die nach Ihm hungern, wird Er nicht verlassen. Der Psalm beginnt mit den Worten: „Der Herr ist König, das Volk ist zornig“ (Psalm 98,1). Denn unser Herr Jesus Christus begann zu herrschen und zu predigen, nachdem Er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist, nachdem Er Seine Jünger mit dem heiligen Geist erfüllt hatte, damit sie den Tod, den Er bereits in Seinem eigenen Fleisch besiegt hatte, nicht fürchteten. So wurde begonnen, unseren Herrn Christus zu verkünden, damit alle, die Heil suchten, an Ihn glauben, und die Völker, die Götzen anbeteten, wurden zornig. Jene, die das Geschaffene verehrten, waren erzürnt, weil der Verkünder, durch den sie erschaffen worden waren, nun bekannt gemacht wurde. Er offenbarte Sich durch Seine Jünger, die dazu aufriefen, sich dem wahren Schöpfer zuzuwenden und sich von den eigenen Götzen abzuwenden.
In ihrem Zorn gegen die Götzen fühlten sie sich gezwungen, auch gegen ihren Herrn zornig zu sein; sie ignorierten, dass ihr Knecht, aus dem Gott sie erschaffen hatte, größer war als das Götzenbild, das sie selbst erschaffen hatten. Echte Worte, auch wenn sie zornig sind, sind eine Prophezeiung, kein Befehl; denn die Prophezeiung sagt: „Der Herr ist König, das Volk soll zornig sein.“ Die aufgebrachten Menschen könnten dennoch Gutes bewirken, denn in ihrem Zorn werden Märtyrer gekrönt.
Habt ihr gehört, als Jeremia vor der Lesung des Apostels verlesen wurde? In ihm könnt ihr die Zeiten erkennen, in denen wir jetzt leben. Er sagte: „Die Götter, die Himmel und Erde nicht gemacht haben, sollen von der Erde und unter dem Himmel verschwinden“ (Jeremia 10,11). Er sprach nicht davon, dass die Götter vom Himmel verschwinden sollten, denn sie waren nie dort; vielmehr ist seine Wiederholung des Wortes „Erde“ von Bedeutung, da sie der Ort ist, an dem sie sich befinden. Sie sollen von der Erde und aus ihren Tempeln vergehen. Überlegt, ob dies nicht gegenwärtig geschieht. Wenn es noch nicht weitreichend geschehen ist, was bleibt dann noch übrig? Die Götzen existieren eher in den Herzen der Heiden als in den Tempeln.
Er, der über den Cherubim thront, ist der König; Er wird die Erde erschüttern. Die Cherubim sind der Thron Gottes, ein erhabenes Symbol, das wir nicht sehen können; jedoch ist Gottes Wort nach wie vor vertraut damit. Der Geist Gottes hat den Dienern Gottes offenbart, wo Er sitzt. Es ist nicht so, dass Gott wie ein Mensch sitzt; vielmehr sollt ihr, wenn ihr Gott in euch wohnen wollt, sein wie Sein Thron. So heißt es: „Die Seele eines Gerechten ist das Gefäß der Weisheit“ (Sprüche 12,23). Ein Thron ist also in unserer Sprache ein Sitz. Einige, die die hebräische Sprache verstehen, haben Cherubim mit „Fülle des Wissens“ übersetzt. Da Gott über alles Wissen erhaben ist, wird gesagt, dass Er über der Fülle des Wissens thront. Deshalb soll in euch die Fülle des Wissens sein, und ihr sollt der Thron Gottes sein.
Er kennt alles, denn selbst die Haare auf unserem Kopf sind gezählt (Matthäus 10,30). Die Fülle des Wissens, die Er uns zuteilwerden lassen will, gehört zum Gesetz Gottes. Wer kann das Gesetz vollkommen verstehen, sodass er die Fülle des Gesetzes in sich trägt und somit fähig ist, der Thron Gottes zu sein? Seid unbesorgt; es ist euch kurz gesagt, was nötig ist, wenn ihr die Fülle des Wissens erlangen und der Thron Gottes sein wollt. Denn der Apostel sagt: „Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Römer 13,10). Was folgt daraus? Ihr habt eure ganze Rechtfertigung verloren. Fragt euer Herz, ob es voller Liebe ist. Wenn es Liebe hat, ist das Gesetz erfüllt; Gott wohnt bereits in euch, und ihr seid zum Thron Gottes geworden.
Lasst die Menschen zornig sein; was kann ihr Zorn gegen den ausrichten, der bereits der Thron Gottes geworden ist? Ihr achtet auf diejenigen, die über euch zornig sind; aber der, der in euch lebt, wird ignoriert. Ihr seid der Himmel geworden; und fürchtet ihr die Erde? An anderer Stelle verkündet die Schrift, dass der Herr, unser Gott, spricht: „Der Himmel ist mein Thron“ (Jesaja 66,1). Wenn ihr die Fülle des Wissens und der Liebe erlangt habt, seid ihr zum Thron Gottes geworden. Denn der Himmel, den wir mit menschlichen Augen sehen, hat für Gott keinen hohen Stellenwert. Die heiligen Seelen sind die Stadt Gottes; die Gedanken der Engel und aller Diener Gottes sind der Himmel Gottes.
Groß ist der Herr in Zion und hoch über alle Völker (Psalm 98,2). Der, von dem ich euch in Bezug auf die Cherubim berichtete, ist groß in Zion. Was ist Zion? Wir wissen, dass Zion die Stadt Gottes ist; sie wird so genannt, weil sie für die Menschen das Wachen und Schauen bedeutet. Jede Seele ist Zion, wenn sie danach strebt, das Licht zu sehen. Denn wenn sie ihr eigenes Licht sieht, ist sie verdunkelt; wenn sie auf Ihn schaut, ist sie erleuchtet. Aber da nun klar ist, dass Zion die Stadt Gottes ist, was ist die Stadt Gottes, wenn nicht die heilige Kirche? Denn die Menschen, die einander lieben und ihren Gott, der in ihnen wohnt, lieben, bilden die Stadt Gottes.
Diese Stadt wird durch ein Gesetz zusammengehalten; ihr Gesetz ist die Liebe, und die Liebe selbst ist Gott, denn es steht geschrieben: „Gott ist die Liebe“ (1 Johannes 4,8). Daher ist jeder, der voll Liebe ist, voll Gott; und viele, die voll Liebe sind, bilden eine Stadt, die Gott erfüllt. Diese Stadt wird Zion genannt, und die Kirche ist Zion; darin ist Gott groß.
Glaubt ihr, Brüder, dass diejenigen, deren Instrumente gestern läuteten, nicht zornig über unser Fasten sind? Aber lasst uns nicht zornig auf sie sein, sondern für sie fasten. Denn der Herr, unser Gott, der in uns wohnt, hat gesagt, dass er uns geboten hat, für unsere Feinde zu beten, auch für diejenigen, die uns verfolgen (Matthäus 5,44). Wenn die Kirche das tut,werden die Verfolger vergehen. Ein Betrunkener beleidigt nicht sich selbst, sondern die Nüchternen. Zeigt mir einen Menschen, der wahrhaftig in Gott glücklich ist und sehnt sich nach dem ewigen Frieden, den Gott versprochen hat; und seht, dass er, wenn er einen Menschen sieht, der tanzt, mehr über dessen Torheit betrübt ist als ein Mensch im Fieberwahn.
Wenn wir also ihre Übel erkennen und daran denken, dass auch wir von denselben Übeln befreit worden sind, werden wir um sie trauern. Und wenn wir um sie trauern, werden wir für sie beten; um erhört zu werden, werden wir für sie fasten. Denn wir selbst halten an unseren Festen kein Fasten. Anders sind die Fasten, die wir in der Vorbereitungszeit des Osterfestes halten; an ihren Festen jedoch fasten wir, damit wir, wenn sie sich freuen, für sie klagen können. Denn durch ihre Freude erwecken sie unseren Kummer und lassen uns daran denken, wie elend sie noch sind. Da wir jedoch viele erlöste Seelen sehen, dort, wo wir einst waren, sollten wir nicht für sie verzweifeln. Und selbst wenn sie weiterhin zornig sind, lasst uns beten; und wenn ein anderer Teil der Erde, der zurückgeblieben ist, sich gegen uns erhebt, lasst uns weiter um sie weinen, damit Gott ihnen auch Einsicht geben kann und sie mit uns die Worte hören, die hier voll Freude verkündet werden.
All das Volk, über das Du groß bist in Zion, soll Deinen Namen verkünden, groß (Psalm 98,3). Dein Name war klein, als sie zornig waren; nun ist er groß geworden; jetzt sollen sie Ihn bekennen. In welchem Sinne war der Name Christi klein, bevor er sich so ausbreitete? Weil er in Seinem Namen gefunden wird. Sein Name war klein; nun ist er groß geworden. Welches Volk hat den Namen Christi noch nicht gehört? Deshalb sollen die Menschen jetzt vor Deinem großen Namen bekennen, die zuvor über Deinen kleinen Namen verärgert waren. Warum sollen sie Ihn bekennen? Weil Er wunderbar und heilig ist. Dein Name selbst ist wunderbar und heilig. So wird Er als gekreuzigt gepredigt, als erniedrigt und verurteilt, damit Er erhöht werde, damit Er lebendig werde, damit Er komme, um in Macht zu richten. Er verschont diejenigen, die Ihn lästern, denn die Langmut Gottes führt zur Umkehr (Römer 2,4). Denn der, der jetzt Barmherzigkeit übt, wird nicht immer Barmherzigkeit üben, und der, über den jetzt gepredigt wird, dass er zu fürchten sei, wird nicht versäumen, zu kommen, um zu richten.
Er wird kommen, meine Brüder, er wird kommen; lasst uns Ihn fürchten und so leben, dass wir zu Seiner Rechten gefunden werden können. Denn Er wird kommen und richten, wen Er will, zur Linken und wen Er will, zur Rechten (Matthäus 25,31-33). Er handelt nicht willkürlich, sodass Er aus Versehen jemanden falsch platziert oder das Böse anstelle des Guten setzt. Da Er nicht irren kann, irren auch wir nicht, wenn wir uns fürchten; wenn wir jedoch in diesem Leben gefürchtet haben, dann haben wir nichts mehr zu fürchten. Denn die Ehre des Königs liebt das Recht.
Du hast das Kapital bereitet; du hast Recht und Gerechtigkeit an Jakob vollzogen. Denn auch wir sollen Recht haben, wir sollen Gerechtigkeit haben; Er wirkt Recht und Gerechtigkeit in uns, der uns geschaffen hat, damit Er es in uns hervorbringen kann. Wie sollen wir auch Recht und Gerechtigkeit haben? Urteilsvermögen erlangt man, wenn man das Böse vom Guten unterscheidet, und Gerechtigkeit, wenn man dem Guten folgt und das Böse meidet. Indem du sie unterscheidest, erlangst du Urteilskraft; indem du sie tust, erlangst du Gerechtigkeit. Meide das Böse, sagt Er, und tue das Gute; suche den Frieden und jage ihm nach. Man muss zuerst das Urteilsvermögen haben und dann die Gerechtigkeit. Worauf kommt es im Urteilsvermögen an? Damit ihr zuerst beurteilen könnt, was böse und was gut ist. Und was ist die Rechtschaffenheit? Damit ihr vom Bösen ablasst und das Gute tut. Doch dies werdet ihr nicht aus euch selbst erlangen; denn Er sagt: „Du hast Recht und Gerechtigkeit in Jakob gewirkt.“
Lobt den Herrn, unseren Gott (Psalm 98,5). Lobet Ihn wahrhaftig und voller Freude. Lasst uns Ihn loben, der die Wahrheit in uns erschaffen hat. Denn wer außer Ihm, der uns gerecht gemacht hat, hat die Gerechtigkeit in uns geschaffen? Denn es steht geschrieben, dass Christus die Gottlosen rechtfertigt (Römer 4,5)... und fallt nieder vor Seinem Schemel, denn Er ist heilig. Vor was sollen wir niederfallen? Vor Seinem Fußschemel. Was unter unseren Füßen ist, wird Schemel genannt; Doch bedenkt, geliebte Brüder, vor was Er uns anbeten gebietet. In der Schrift heißt es: „Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Schemel“ (Jesaja 66,1). Befiehlt Er uns also, die Erde anzubeten, weil sie der Schemel der Füße Gottes ist? Wie können wir die Erde anbeten, wenn die Heilige Schrift sagt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten“ (Deuteronomium 6,13).
Aber hier heißt es: „Fallt nieder vor seinem Schemel“, und Er erklärt, was sein Schemel ist, indem Er sagt: „Die Erde ist mein Schemel.“ Ich zögere, die Erde anzubeten, aus Angst, dass derjenige, der Himmel und Erde geschaffen hat, mich verurteilt; aber ich fürchte mich nicht, den Schemel meines Herrn anzubeten, denn der Psalm sagt, ich soll vor Seinem Schemel niederfallen. Ich frage: Was ist ein Schemel für Seine Füße? Und die Schrift sagt mir: „Die Erde ist ein Schemel für meine Füße.“ Bedauernd suche ich nach Christus, denn dort finde ich Ihn: und Er offenbart uns, wie die Erde ohne Sünde angebetet werden kann.