Psalm 89 (88),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich nun zu erklären gedenke, mit der Gnade Gottes, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und lasst euch ermutigen, denn Er, der die Zusage gemacht hat, wird alles erfüllen, wie Er vieles bereits erfüllt hat; denn unser Vertrauen beruht nicht auf unseren eigenen Verdiensten, sondern auf Seiner Gnade. Meiner Ansicht nach bezieht sich der Titel dieses Psalms auf den Israeliten Ethan. Ihr erkennt also, wen Ethan meint; dennoch ist die Aussage des Namens sehr bedeutsam. Kein Mensch ist stark, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Fähigkeiten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit hingegen stark. Schwach in uns selbst, stark durch die Gnade Gottes – so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkündigen allen Generationen" (Psalm 88,1-2). Er spricht davon, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich spreche von Dir, rede von Dir. Mit meinem Mund möchte ich Deine Wahrheit verkünden: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst rede, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir und aus mir selbst zu sprechen, ist zweierlei: das eine gehört mir, das andere Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Er zeigt und welche Gnadengeschenke Er singt. Denn Du hast gesprochen: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; dies ist die Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn Einige zerstörst Du und baust nicht wieder auf; Andere jedoch, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wenn es nicht Einige gäbe, die zerstört werden, um dann wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute befohlen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die zuvor Götzenbilder und Steine verehrten, nicht in Christus errichtet werden, ohne unter dem Gewicht ihrer alten Irrtümer unterzugehen. Und wenn Einige nicht vernichtet worden wären, könnten sie nicht wieder aufgebaut werden; so heißt es dann: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Hier verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt hoch im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit." Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorangeht. Da auch dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles verheißen worden ist, und dieses Volk sich vermehrt hat, um die Verheißungen Gottes an ihm zu erfüllen, hat Gott dennoch die Quelle Seiner Güte auch für die Heiden geöffnet, die er unter die Herrschaft der Engel gestellt hat, während er Israel als Seinen besonderen Anteil behielt. Der Apostel hebt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn hervor, indem er zu beiden Parteien spricht. Dies geschieht, weil er Christus als Diener der Beschneidung bezeichnet, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; erkennt, dass Er Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Wenn der Apostel vom Fall der Juden spricht, soll niemand glauben, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen von diesem Boden in die Scheune gelangen könnte. Er erklärt, dass Gott Sein Volk, das Er vorausbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk durch Dornen symbolisiert wird, was soll ich dann über den Weizen sagen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde die Beschneidung zum Eckstein. Dieser Stein wäre jedoch nicht der Eckstein, wenn er nicht auch von den Heiden einen anderen Eckstein erhalten hätte. So hat die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun. Der Apostel sagt dazu, dass Jesus Christus um der Wahrheit Gottes willen der Diener der Beschneidung war, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichen wegen Seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Es wird also hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Apostel, die berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es heißt: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.'" Obwohl sie vor der Erfüllung der Kirche die Welt verlassen haben, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, sodass wir mit Recht annehmen können, dass dies wahr ist: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."

Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, erfüllt mit Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen", sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Diener, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht, denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes sichert die Erfüllung seines Versprechens. Menschen sollten zu Recht nicht schwören (Matthäus 5,34), damit sie nicht in einen Meineid verfallen, da Menschen getäuscht werden können. Nur Gott schwört mit Gewissheit, da er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. "Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich deinen Samen für immer gründen werde" (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist jedoch auch möglich, dass Christus der Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit auch Davids ist. Sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, das sind wir, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns also die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle, die an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen in Ewigkeit setzen, und deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht einsetzen." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es um eine Familie und ein Geschlecht geht; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? All die Generationen; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; ein zukünftiges Geschlecht wird jedoch in der Auferstehung der Toten sein. Christus wird hier verkündet, dort verkündet werden, wird hier gepredigt, um geglaubt zu werden, dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird ewig über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat Er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern wegen Seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran Er nicht zweifeln kann. Lassen Sie also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: Lassen Sie uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, Seinen Eid, und lassen Sie uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Der Himmel wird nicht seine eigenen Verdienste preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welch eine Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Sklave der Trunkenheit war, heute aber als Vorbild der Nüchternheit erstrahlt; einen, der gestern in Luxus lebte und sich jetzt in der Schönheit der Mäßigung zeigt; einen, der gestern Gott lästerte und heute zu Seinem Lobpreis anhebt; einen, der gestern ein Sklave der Kreatur war, jetzt aber ein Anbeter des Schöpfers ist. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel erhoben hat.

Wer das göttliche Gesetz missachtet, die Rechte ignoriert, die Gerechtigkeit verleugnet und die göttlichen Gebote übertritt, wird durch die Lehre Gottes gezüchtigt und kann seine Barmherzigkeit nicht erlangen. Dies verdeutlicht, dass in der Gemeinde lediglich jene sind, die auf Vergeltung hoffen. Denn ebenso wie die göttliche Strenge durch Gerechtigkeit Furcht verbreitet, so lindert die Barmherzigkeit durch Güte.

Wenn Gott spricht, dass die Nachkommen Davids tausend Ungerechtigkeiten tun, wird er sie zwar zur Rechenschaft ziehen, doch die Zusage, die er David gemacht hat, wird er nicht aufgeben; seine Gnade gegenüber David wird er nicht entziehen, noch wird er in seiner Wahrheit gegen ihn handeln. Anstelle von „Ich werde nicht übertreten“ übersetzt Simmachus: „Ich werde nicht übertreten,“ und Aquila: „Ich werde nicht lügen.“

Wenn die Kinder Christi, also jene, die durch das Evangelium und die heilige Taufe eine neue Geburt erfahren haben, das Gebot verlassen, nicht nach meinen Richtlinien leben und meine Rechtfertigungen missachten sowie meine Anweisungen nicht befolgen, dann will ich ihre Vergehen mit Züchtigung und Prüfung ahnden. Der Unterschied zwischen Gebot, Recht und Wahrheit haben wir in Psalm 17 erläutert: Denn die Zeit seines Gerichts ist vor mir. Das Wort „verunreinigen“ wird hier anstelle von „verderben“ verwendet; denn das Unreine steht für das, was nicht geheiligt ist, im Gegensatz zu dem, was heilig ist, oder im Vergleich zu dem, was gewöhnlich und von geringem Wert ist. Die Züchtigungen werden hier als Prüfungen bezeichnet.

Die Verfehlungen solcher Personen werden von Gott mit Züchtigung bestraft, und ihre Ungerechtigkeiten führen zu Leiden. Aus diesem Grund sollten wir, wenn wir bestraft werden, Gott nicht anklagen oder ihm Vorhaltungen machen, auch wenn wir gefastet haben oder andere gute Taten vollbringen. Denn wir handeln nicht immer so, wie es unserem christlichen Auftrag entspricht, und deshalb ist Züchtigung notwendig. Dennoch verheißt Gott, neben der Züchtigung, auch Barmherzigkeit.

Der Prophet erklärt, dass Gott trotz der Sünden der Nachkommen Davids bereit ist, sich ihrer anzunehmen und ihre Vergehen nicht mit der vollen Strenge seiner Gerechtigkeit zu ahnden. Um die Verheißung zu bekräftigen, spricht er wiederholt selbst zu ihnen, als würde er durch die Worte des Bundes währen. Dieser Hinweis ist essenziell, denn wäre es Gott nicht aufgrund seiner unendlichen Güte möglich, uns unsere Sünden zu vergeben, wäre kein fester Bund zwischen ihm und uns entstanden, da wir alle schwach und anfällig für das Fehlverhalten sind. Gott wusste im Voraus, dass die Nachkommen Davids aufgrund ihrer Sünden häufig vom Bund abweichen würden; daher gab er nicht einfach ein Heilmittel, sondern die Möglichkeit zur Umkehr.