Psalm 37 (36),36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch der Böse scheint erhöht zu sein – er hat sich auf den Berg gestellt, von dem gesagt wird: „Wenn du Glauben hättest wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagen würdest: Wirf dich hinauf und verpflanz dich ins Meer“ (Lk 17,6). An wen wird dies gerichtet? So wird auch der Dämon angesprochen, der den leidenden Mann ergriff und bewohnte, der geheilt wurde (Lk 17,15-20). In Christus findet ihr mehr Liebe als in den Mächten des Bösen. Ihr seht, dass eine Zeder auf dem hohen Berg steht, aber der Wind bläst sie nieder, das Feuer verzehrt sie, die Zeit bringt sie zur Vernichtung. Genauso ist es mit dem Reichen in dieser Welt: Er strahlt im Glanz und in der Schönheit dieser Erde, wie der Libanon; er verlässt sich auf die Macht der Welt, überhäuft mit Reichtum und Wohlstand. Er mag dir als bedeutend erscheinen, bevor du sagst: „Ich will zu ihm gehen“ (Ex 3,3). Wie Mose in seinem Geist und Seelenleben über die irdischen und materiellen Dinge hinausblickte und Gott sah, so wirst auch du, wenn du den Blick deiner Seele zu Gott erhebst, erkennen, dass der Reiche nichts ist, obwohl er auf dieser Erde der Mächtigste zu sein scheint. Daher wendet Gott sich mit einem Ruf an deine Seele und deinen Geist: „Komm her vom Libanon, du Braut, komm her vom Libanon, komm und geh hinüber“ (Lied 4,8). Wenn du die irdischen Dinge überwindest, wirst du in den Himmel eingehen. Höre den, der hinübergeht: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst“ (Lukas 23,42). Und höre den, der ebenfalls hinübergeht: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43). Was bedeutet es: „Und siehe, er ist hinübergegangen“ (Psalm 36,36)? Im Anfang war das Wort (Johannes 1,1), und wer das Wort sieht und Teil davon ist, der hat echtes Leben. Das Wort Gottes bleibt ewig, und seine Zusage ist nicht „Ja“ oder „Nein“, sondern allein „Ja“, und das bleibt im, der Gott nachfolgt. Wer das Wort nicht erkennt, existiert nicht, denn er gehört nicht zu dem, der spricht: „Ich bin, der ich bin“ (Exodus 3,14). Wer sich hingegen mit dem Herrn verbindet, ist ein Geist mit dem Herrn (1 Kor 6,17). Wo der Geist ist, dort ist das Leben. Die Heilige Schrift sagt von Gott, dass er die Toten belebt und das, was nicht existiert, als vorhanden bezeichnet (Röm 4,17), was bedeutet, dass er die Völker, die nicht existierten, als sein Volk bezeichnet, das da war; denn sie waren unsere Vorfahren, die Erwählten Gottes. An anderer Stelle heißt es: Der Herr kennt die Seinen (2 Tim 2,19). Der Herr kennt nicht die, die nicht existieren. Und bei Esther heißt es: „Du sollst den Stab deines Reiches nicht denen geben, die es nicht gibt“ (vgl. Esther 4,11). Der Gerechte führt mit Recht aus: „Ich ging vorüber, und siehe, er ist weg“ (Ps. 36,36). Das bedeutet: Ich sah ihn, erhaben in dieser Welt, bevor ich erkannte, dass diese Welt nichts ist; als ich jedoch meinen Geist über die Welt wandern ließ, wurde mir klar, dass der, der zuvor in dieser Welt erhaben war, nicht mehr da ist. Und du, wenn du rechtschaffen bist, gehst von der Gegenwart in die Zukunft, und für dich wird die Gegenwart vergehen. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Mt 24,35). Für den Gerechten verschwinden alle Dinge. Der Gottlose vergeht wie Eitelkeit, seine Tage vergehen wie ein Schatten (Ps 143,4). Und für den Gerechten ergeht es so, dass nicht nur die Gegenwart vergeht – auch die Zukunft ist, sobald er ihr entgegengeht, bereits vergangen. Sieh, wie für den Gerechten die Gegenwart schon vergangen ist. Zweifellos gab es zur Zeit des Propheten David bereits eine Synagoge, keine Kirche der Heiden, und dennoch richtet er das Wort an die zukünftigen Völker, als wäre er in der Gegenwart: „Segnet, ihr Völker, unseren Gott“ (Psalm 65,8), und zuvor sagt er: „Gott ist mit freudigem Beifall aufgefahren“ (Psalm 46,6). Er überblickte die kommende Zeit des Unglaubens nicht mit menschlicher Zeitrechnung, sondern mit Verstand und verherrlichte in seiner Vergangenheit mit gläubigem Vertrauen die zukünftige Auferstehung des Herrn, die viele Jahre später geschehen würde, indem er sprach: „Singt unserem Gott, singt; singt unserem König, singt“ (Psalm 46,7). Er tanzt und freut sich, als wäre er bei der Trauung der Vereinigung von Christus und der Kirche dabei. David begründet seine Freude mit diesen Worten: „Gott hat über die ganze Erde geherrscht“ (Psalm 46,9). Während wir in unserem Leben vorübergehen, scheint auch die Zukunft an uns vorbeizugehen: Es ist, als würde man mit einem Schiff an Land vorbeisegeln und es dabei zurücklassen. Oft meiden Seeleute – besonders in einem heftigen Sturm – das Land, und obwohl es von den Seefahrern gemieden wird, scheint es, als ob sich das Land selbst vor ihnen zurückzieht. Und wenn du diese Welt meidest, wird sie dich meiden; wenn du an diesem Land vorbei ziehst, wird es dir ebenfalls entkommen. Du wirst in diesem Meer segeln und auf den Wellen in diesem Zeitalter getragen werden; meide das Land, es ist felsig und steinig, wie es geschrieben steht: „Nimm die Felsen aus dem Weg“ (Jesaja 62,10). Wenn du durch den luftigen Abgrund zum Hafen der göttlichen Freude strebst, wirst du feststellen, dass für dich alles vergangen ist. Ist es von Bedeutung, ob alle Dinge allgemein vergangen sind oder nur für dich? Es gibt noch einen anderen Bösen, der erhaben und über die Zedern des Libanon hoch zu sein scheint. Wenn du vorbeigehst, wird er verschwunden sein, und du wirst nicht einmal seinen Ort finden. Schau dir den jüdischen Schriftgelehrten an: Er kennt das gesamte Alte Testament auswendig, aber er handelt nicht danach. Du hörst ihn mit dem Mund lesen und bist beeindruckt von seiner Gelehrsamkeit. Du fragst ihn nach seinen Gedanken. Er antwortet buchstabengetreu und beruft sich auf die Geschichte. Du denkst, er sei bedeutend und ehrwürdig, weil er den Buchstaben beachtet. Ich hingegen habe zur geistlichen Wahrnehmung übergewechselt, denn das Gesetz ist geistlich. Du siehst, dass es bedeutungslos ist, und dann sagst du: „Ich sah den Bösen erhöht... und ich ging vorbei, und siehe, er war verschwunden. Und ich suchte nach ihm, und er war nicht zu finden“ (Psalm 36,35-36). Ich suchte ihn an dem Ort, wo er hätte sein sollen, dort, wo das Leben war; aber ich fand ihn nicht, er war nicht dort, wo das Leben war, denn er war tot. Und so wurde nicht einmal ein Platz für ihn gefunden. Was ist der Platz eines Verstorbenen, der nie existiert hat? Es hat nie jemanden gegeben, der dem Buchstaben folgte; der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig (2. Korinther 3,6). Ich suchte nach ihm, doch er wollte sich mir nicht offenbaren, ich fand ihn nicht, das bedeutet: Ich habe versucht, ihn zu bekehren, doch er wollte sich mir nicht hingeben. Ich wollte ihn verändern, aber er lehnte dies ab, weil er nicht bereit war, sich ändern zu lassen. Ich tat alles, was dem Suchenden eigen ist, doch er wies alles zurück, was dem Rückkehrenden eigen ist. Die Seele, die sich wandeln möchte, sucht das Wort, und wenn sie es findet, sagt sie: „Ich habe ihn festgehalten und lasse ihn nicht los“ (Lied 3,4), den Sohn Gottes, das Wort Gottes. Ich suchte den Bösen, der keine Heilung möchte, doch ich fand ihn nicht; deshalb seid nicht wie er.

Oder unter dem Ort ist der Leib des Bösen zu verstehen, denn der Leib ist das Zuhause der Seele, und er zerfällt und wird eins mit der Erde oder seinen Bestandteilen, aus denen er zusammengesetzt ist, und deshalb ist es nicht länger möglich, zu erkennen, wem dieser Leib gehört.

Es ist damit gesagt, dass das Böse, obwohl es sehr erhaben erscheint, jedoch nicht substanzial ist und keinen bleibenden Raum, d.h. keine Spur von sich selbst, hinterlässt. Denn kaum ist es erschienen, wird es bereits zerstört, da es keine Eigenständigkeit besitzt. Der Böse wird hier mit Satan identifiziert. Im kommenden Zeitalter wirst du seinen Ort suchen und nicht finden; der Aufenthaltsort des Teufels ist die Sünde, wie es heißt: "Gebt dem Teufel keinen Raum." Wenn das Böse (die Sünde) vernichtet wird, wird es keinen Raum mehr für seinen Satan geben.

Die obigen Worte verdeutlichen, dass, als ich sah, dass die Bösen Erfolg hatten, ich darüber nachdachte, wie sie dies erreichen konnten; dann forschte ich weiter und wunderte mich in innerer Reflexion und wollte sie ein anderes Mal sehen, doch als ich meine Augen erhob, waren sie nirgends zu finden. Ich wollte ihr Andenken sehen, aber ich konnte nicht den Ort finden, an dem sie einst gestanden hatten. Seht, wie die Taten der Gottlosen, kaum ausgesprochen, vor aller Augen verborgen bleiben, und niemand erkennt sie wirklich; denn sie missverstehen ihre eigenen Angelegenheiten als die anderer. Denn es wird hier nicht gesagt, dass ich allein nirgends gefunden habe; vielmehr deutet das Verb „sehen“ auf das hin, was vor den Augen aller ist.

Die Worte Gregors des Theologen bekräftigen: "Gelobt sei Gott, der gegeben hat, die Bösen zu sehen und sie über die Zedern zu erheben und ihr Wesen zu vernichten, sodass wir mit schnellem und ungehindertem Schritt über ihre Schlechtigkeit hinweggehen können." Auch Theodoret vermerkt, dass der große David das Ende des Königreichs Sauls sowie die Vernichtung der Grausamkeit Absaloms, den Stolz und den Untergang des Ammoniters Naas und den Tod des fremden Goliath mit seinem Hochmut sah, abgesehen davon auch den Hochmut vieler anderer und deren vollständige Vernichtung.

Dathan und Abiron zeigten Stolz gegenüber Mose, wurden aber lebendig ins Totenreich hinabgerissen. Goliath stellte sich David entgegen, doch er fiel vor ihm. Saul nahm David ins Visier, aber fiel durch das Schwert der Philister. Absalom erhob sich gegen David, doch Joab tötete ihn im Kampf. Benhadad war überheblich gegenüber Ahab, wurde jedoch in die Hände Israels gegeben. Sennacherib verhöhnte Hiskia und seinen Gott, doch sein Heer wurde vernichtet, als ein Engel erschien und hundertfünfzehntausend Soldaten in seinem Lager aufgrund des Gebets von Hiskia und Jesaja, dem höchsten Propheten, tötete. Ahab stellte sich über Micha, fiel jedoch im Kampf bei Ramoth in Gilead. Isebel war stolz gegenüber Elia, doch ihre Hunde fraßen sie im Stamm Israel. Haman zeigte Überheblichkeit gegenüber Mardochai, aber sein Unrecht fiel ihm selbst zur Last. Die Babylonier waren erfüllt von Stolz gegenüber Daniel und warfen ihn in die Löwengrube; doch Daniel wurde gerechtfertigt, und sie selbst fielen an seiner Stelle in die Grube. Die Babylonier waren noch überheblicher, verleumdeten Ananias und seine Freunde und warfen sie in den feurigen Ofen; doch sie standen gerechtfertigt auf, während die Verleumder von den Flammen verzehrt wurden.

Ich fragte mich, wo er geblieben sei und ob noch irgendein Zeichen seiner Majestät zu finden sei, doch sein Platz war nicht mehr auffindbar, da er nie tatsächlich dort gewesen war. Diese Wahrheit wird durch unsere tägliche Erfahrung belegt; denn wo sind jetzt die größten und mächtigsten Herrscher dieser Welt, ganz zu schweigen von den weniger einflussreichen, wie die aus Assyrien, Persien, Griechenland und Rom? Tatsächlich, wenn wir nicht in den Schriften der Geschichtsschreiber nachgelesen hätten, wüssten wir nicht einmal, ob sie jemals existiert haben. So vergehen selbst die Spuren der größten Macht! Doch der menschliche Hochmut blendet die Augen der Sterblichen derart, dass sie nicht sehen können, was sie mit ihren Händen berühren, und nicht einmal das glauben wollen, was sie unwillkürlich fühlen und erleben müssen.