Psalm 77 (76),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist ein bedeutsamer Gedanke. Sieh, ob dieser Gedanke etwas anderes benötigt als große Stille. Wer an die ewigen Jahre denken will, muss sich abseits von allem Lärm und Getümmel der Menschen in seinem Inneren zur Ruhe bringen. Sind die Jahre, in denen wir leben, oder die, in denen unsere Vorfahren lebten, oder die, in denen unsere Nachkommen sein werden, wirklich ewig? Es ist keineswegs sicher, dass sie als ewig angesehen werden. Welcher Teil dieser Jahre bleibt unberührt? Sieh, wir sagen: Dieses Jahr; und was haben wir von diesem Jahr, wenn wir von dem einen Tag sprechen, an dem wir uns befinden? Denn die vergangenen Tage dieses Jahres sind vergangen und werden nicht wiederkommen; die kommenden Tage stehen uns hingegen noch bevor. Wir befinden uns in einem Tag und sagen: dieses Jahr; vielmehr sollte man besser heute sagen, wenn man von etwas gegenwärtigem Reden möchte. Was bleibt uns von der Gegenwart für das gesamte Jahr? Was vergangen ist, ist nicht mehr; was zukünftig sein wird, ist noch nicht da: wie kann man dann von diesem Jahr reden? Korrigiere deinen Ausdruck: Sage, heute. Du sprichst die Wahrheit, von nun an werde ich heute sagen. Beachte auch, dass der heutige Morgen bereits vergangen ist und die zukünftigen Stunden noch nicht angebrochen sind. Daher korrigiere auch dies: sage, diese Stunde. Und was bleibt dir in dieser Stunde? Einige Augenblicke sind bereits vergangen, zukünftige Momente stehen noch bevor. Sage, in diesem Augenblick. In welchem Moment? Wenn ich zwei Silben ausspreche, wird die letzte nicht ausgesprochen, bevor die erste verklungen ist: bereits in einem einzigen Wort, bei zwei Buchstaben wird der letzte nicht ausgesprochen, ehe der erste verstummt ist. Was haben wir in diesen Jahren? Diese Jahre sind vergänglich: Wir sollten an die ewigen Jahre denken, an Zeiten, die Bestand haben und nicht aus Tagen bestehen, die kommen und gehen; Jahre, die die Schrift an anderer Stelle zu Gott sagt: „Du aber bist derselbe, und deine Jahre werden nicht enden.“ Diese Jahre erwog jener Mann, der in der Stille über sie nachsinnt, nicht im Geschwätz.

Einige haben die Worte „Die Wächter meiner Augen haben mich gewarnt“ anders interpretiert, als Bezug auf die Augen meiner Seele oder „Mein Verstand hat über meinen Lebenswandel nachgedacht“, denn das Leben ist Nacht aufgrund des Irrtums, der darin verborgen ist. Die Wächter des Lebens repräsentieren die verschiedenen Lebensphasen: vor dem Gesetz, während der Zeit des Gesetzes und im Evangelium. David stellt fest, dass er bei seiner Betrachtung der beiden Lebensarten, die vor und unter dem Gesetz existierten, kein vergleichbares Beispiel für die Verlassenheit der Juden fand, wie es im Folgenden beschrieben wird. Deshalb unterstützte Gott auch die Patriarchen, die sowohl vor dem Gesetz als auch unter dem Gesetz lebten. Mit dem Kommen der evangelischen Lebensweise trat jedoch eine vollständige und dauerhafte Unterdrückung der Juden durch die römischen Heerscharen ein. Über diese Wächter spricht der Herr auch in den Worten, in denen er sie lobt: „Und wenn der Herr zur zweiten Wache kommt und zur dritten Wache kommt und findet sie gleich (d.h. wachend), selig sind die Knechte“ (Lukas 12,38).

Das Erlernen des Verbs deutet unweigerlich auf die Dankbarkeit hin, die ihn in Zeiten des Glücks und Segens oft erfüllte. Obwohl es kaum ein besseres Mittel gibt, um gegenwärtige Nöte zu lindern als jene Rückbesinnung, wird uns oft vom Widersacher, dem Teufel, die Erinnerung an die Wohltaten Gottes auf listige Weise entzogen, was unser Herz durch deren Entbehrung empfindlich verwundet. Daher ist es wahrscheinlich, dass der Prophet, als er die glücklicheren Zeiten mit den gegenwärtigen Herausforderungen verglich, innerlich von Traurigkeit geplagt wurde. Aus diesem Grund erwähnt er auch absichtlich die Nacht als einen Moment, der viele bedrückende Gedanken hervorruft, wenn man allein und dem Blick der Menschen entzogen ist. Die darauf folgenden Worte verdeutlichen diese Gedanken: „Ich meditiere mit meinem Herzen.“ Denn die Einsamkeit ermöglicht es dem Menschen, seine Gedanken zu sammeln, sich selbst eingehender zu prüfen und in Abwesenheit von Zeugen freier zu sich selbst zu sprechen. Über den letzten Teil von Vers 7 gibt es unterschiedliche Auffassungen. Einige vermuten hier den Namen Gottes und übersetzen: „Gott hat meinen Geist erforscht“, als ob der Prophet ausdrücken wollte: „Herr, es gibt nichts, was in meinem Herzen verborgen ist, das Du nicht durchdrungen hättest.“ Doch die Übersetzung der siebzig Ausleger stimmt hier mit dem Urtext überein und geht besser mit den vorhergehenden Worten einher. Denn der Prophet prüfte sich selbst, während er über die zuvor genannten Gedanken nachsinnt, indem er fragte, warum er so viel Leid ertragen sollte und wie sein Unglück enden könnte. „In der Nacht,“ sagte er, „habe ich mit meinem Herzen nachgedacht und meinen Geist geprüft.“ Daraufhin berichtet er, dass er Trost an verschiedenen Orten suchte, jedoch keine Erleichterung für seinen Schmerz fand, und sich somit erneut an Gott wandte und sagte: