Richter 5,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was berichtet die Schrift über Devorah, die Außergewöhnliche unter den Frauen, die trotz der Schwäche, die der weiblichen Natur eigen ist, mit der Tapferkeit der Tugend prophezeite und von der es heißt: "Ich, Devorah, bin auferstanden ... eine Mutter in Israel"? Sie war die Mutter des gottesfürchtigen Volkes und besaß eine solche Stärke, dass die Generäle, zusammen mit Barak, beim Ausbruch des Krieges zu ihr sagten: "Wenn du nicht mit uns in den Krieg ziehst, werden wir es auch nicht tun" (Richter 4,8). Ihre Hoffnung lag nicht auf dem Mut der Frauen, sondern auf der Kraft der Prophezeiung. Zahlreiche Anhänger des göttlichen Rates zogen aus und besiegten die Feinde. Ihr Eifer und ihre Frömmigkeit sind bemerkenswert, ebenso wie der blind Geborene. Diese Überlegungen werden dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben und in der Ausgabe von Minya als Spuria bezeichnet.

Die Frau, die in den historischen Berichten als Richterin beschrieben wird, erweckte den Geist der Frauen und übt Einfluss aus; sie klingt das Wort der Prophetie, sie erlangt den Sieg und reiht sich unter die kämpfenden Männer ein, sodass diese ihren Anweisungen folgen. Der Triumph der Kirche entfaltet sich jedoch auf geheimnisvolle Weise durch die Kraft des Glaubens. Ihr Frauen solltet euch nicht mit eurer Natur entschuldigen. Ihr Witwen habt keinen Grund, eure Unbeständigkeit auf die Schwäche eures Geschlechts oder den Verlust der Unterstützung durch eure Ehemänner zu schieben. Jede von euch hat ausreichend Gründe zur Verteidigung, es sei denn, die Tugend hat euch verlassen.

Die evidente Gnade, die ihr zuteilwurde, war so klar, dass Barak nicht bereit war, ohne sie in den Kampf zu ziehen. Dies brachte sie auch in ihrem Lied zum Ausdruck: „Der Besitz derer, die in Israel waren, ist geschwunden, bis Debora, die Mutter Israels, sich erhob.“

Betrachten wir die Authentizität des Liedes von Debora. Diese wird belegt durch 1) die Besonderheiten ihrer Ausdrucksweise. Debora spricht nicht in reinem Hebräisch, da bekannt ist, dass einige Stämme unterschiedliche Dialekte verwendeten (Schibboleth und Sibboleth, Richter 12:6). Debora verwendet speziell den Dialekt des Stammes Ephraim, in dem sie lebte. Wer die hebräische Sprache beherrscht, wird feststellen, dass der Ausdruck „bis ich mich erhob, o Debora“ von der originalen hebräischen Lesart abweicht. 2) Der poetische Charakter des Liedes und Deboras Selbstreferenz als weibliche Protagonistin ihrer eigenen Taten zeigen, dass das Lied zur Zeit des Geschehens verfasst wurde.