Jesaja 49,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er Zion versichert hat, dass er es reich und wohlwollend machen wird und dass seine Kinder so zahlreich sein werden, dass sie mehr Raum benötigen als zuvor und um die Erweiterung seines Einflusses bitten werden, wird offenbar, dass diese ihm verheißenen Nachkommen nicht mehr aus Israel stammen, sondern aus dem Scharen der Heidenvölker kommen werden. Dies ist wahr und zeigt sich in den Taten selbst. Zwar wird der Überrest Israels gerettet (Jesaja 10,22), doch ist er klein an Zahl; die himmlischen Orte sind hingegen durch den Glauben an Christus zugänglich, und die Kraft der apostolischen und evangelischen Verkündigung hat alle Menschen auf der ganzen Erde zu ihm gezogen. Dass dies so sein wird, belegen die Worte: „Siehe, ich erhebe meine Hand über die Nationen. Ich erhebe mich“, was bedeutet, sich zu erheben und emporzuheben, und „Hand“ steht für Kraft oder Macht. Als Christus durch die Verkündigung des Evangeliums den Heiden offenbart wurde und durch die Wunder, die er vollbrachte, sowie durch seine Auferstehung von den Toten in hohem Maße verherrlicht wurde, offenbarte sich das Zeichen des ehrlichen Kreuzes jenen, die ihn nicht kannten, der wahrhaftig Gott ist. So wurde Zion reich an vielen und die Heiden strömten zu ihm, riefen einander zu und sagten: „Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des HERRN und zum Hause des Gottes Jakobs, damit er uns seinen Weg lehre und wir auf ihm wandeln“ (Jesaja 2,8). Dass denen, die zum Haus Gottes kommen, nichts schwer oder hinderlich sein wird, zeigen die Worte: „Eure Söhne werden in den Armen getragen und eure Töchter auf den Schultern getragen.“ In der Tat scheinen die glücklichen Jünger wie Führer für die Heiden zu sein, und ebenso die Kirchenführer, die bereits im Wort des heiligen Geheimnisses vorzüglich waren; denn es ist, als ob sie die, die zum Glauben kommen, in ihren Armen aufnehmen und sie auf ihren Schultern tragen, indem sie ihnen nichts Schädliches auferlegen, sondern sie wie Kinder mit Milch nähren und ihnen ein einfaches und klares Wort der Salbung anbieten. Auch der Prophet Jesaja hat uns dies gelehrt, indem er an anderer Stelle sagt: „Der Weg der Gerechten ist gerade, der Pfad der Aufrichtigen bereitet“; denn der Weg ist des HERRN Gericht (Jesaja 26,7.8). Er kündigt auch den göttlichen Täufer an, der ruft: „Bereitet den Weg des HERRN, macht die Pfade unseres Gottes eben; jede Wüste wird sich füllen, und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden, und die Unebenheiten werden gerade und die schroffen Stellen glatt sein“ (Jesaja 40,4.5; vgl. Lukas 7,4.5). Dass für diejenigen, die wie zu einer Mutter nach Zion ziehen wollen, der Weg durch den Glauben mühelos sein wird, lässt sich also in der Aufnahme der Söhne und Töchter in den Schoß und dem Tragen auf den Schultern erahnen. Und dass sie mit höchster Ehre, Herrlichkeit und Wohlstand erfüllt sein werden, belegen die Worte: „Könige werden ihre Ernährer sein und Prinzessinnen ihre Amme.“ Es ist wahrlich sichtbar, dass durch die Frömmigkeit der Herrscher, die an Christus glauben, diese geehrt und mit Gunst bedacht werden, sodass sie insbesondere als ihre Ernährer erscheinen. Wenn sie vor ihrem Angesicht niederfallen und Zion, die Kirche, anbeten, indem sie sich mit ausgestreckten Händen dem Boden zuneigen und den Staub seiner Füße küssen: Wie kann man da daran zweifeln, dass sie, nachdem sie eine solche Geisteshaltung erlangt haben und durch die Gnade der Frömmigkeit erleuchtet sind, nicht die Auserwählten ehren und diejenigen, die an Christus geglaubt haben, als ihre Kinder betrachten werden? Wenn dies geschehen ist, wird Zion nicht mehr schamhaft als unfruchtbar und kinderlos dastehen, sondern wird mit Herrlichkeit gekrönt sein.

Ihr werdet euch nicht wundern, wenn ihr hört, dass ich meine Hand zu den Völkern erhoben habe, von denen der Heilige sagt: Du hast mich geschaffen und deine Hand über mich gelegt (Psalm 138,5), und der Heiland selbst: Niemand kann aus der Hand meines Vaters entrissen werden (Johannes 10,29), sowie der Apostel Petrus: Demütigt euch unter die starke Hand Gottes, damit ihr zur Zeit der Prüfung erhöht werdet (1 Petrus 5,6). Diese erhobene Hand zu den Völkern ist die Hand, von der derselbe Prophet sagt: „Es wird eine Wurzel aus Jesse hervorgehen, die aufsteigt, um die Nationen zu besitzen; auf sie werden die Heiden hoffen“ (Jesaja 11,10). Er wird nicht nur seine Hand zu den Völkern heben, sondern auch sein Banner unter ihnen aufstellen – zweifellos das Banner des Kreuzes – damit erfüllt wird, was geschrieben steht: „Die Erde wird von seinem Lob erfüllt sein“ (Habakuk 3,3) und auch: „Wunderbar ist dein Name in der ganzen Welt“ (Psalm 8,1). Dann werden die Söhne Zions in den Armen und die Töchter auf den Schultern getragen werden. So war es mit Lazarus und allen Heiligen, die im Schoß Abrahams ruhten (Lukas 16), und mit den Seelen der Gläubigen, zu denen der Apostel Paulus sagte: „Ich möchte euch Milch zu trinken geben“ (1 Korinther 3,2). An einer anderen Stelle sagt er: „Meine Kinder, durch die ich wieder in Wehen bin, bis Christus in euch Gestalt annimmt“ (Galater 4,19). Und wieder sagt er: „Wie eine Amme ihre Kinder wärmt, so haben wir den Wunsch, euch nicht nur das Evangelium Christi, sondern auch unsere Seelen zu geben“ (1 Thessalonicher 2,7-8). Ansonsten wäre es lächerlich, wie die Juden, ältere Söhne und Töchter auf Händen und Schultern zu tragen. Doch die Könige und Königinnen, die nähren, deuten eindeutig auf die Apostel und apostolischen Männer hin. So war Abraham, von dem gesagt wird: „Du bist ein König von Gott in uns“ (Genesis 23,6), und dessen Herz in Gottes Hand liegt (Sprüche 21,1), der den Gläubigen ermahnt: „Wie neugeborene Kinder verlangt nach der reinen und unverfälschten Milch“ (1 Petrus 2,2). Auch das Wort „Prinzessin“ bezieht sich auf...(Herrscherin), was der Name von Sarah ist, und die Königin oder Zarin. Von ihr wird im vierundvierzigsten Psalm gesungen: „Die Königin steht zu deiner Rechten in einem vergoldeten Gewand“ (Psalm 44,10), die täglich die Kinder Christi erzieht und sie zum vollkommenen Wachstum führt; und alle Altersgruppen, Geschlechter und Stände sollen sich vor Zion verneigen, um desjenigen willen, der darin wohnt. Wenn Christus das Haupt der Kirche ist, dann beten sie das Haupt im Leibe an. Und wenn es an einige heißt (Psalm 99,5): „Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet den Schemel seiner Füße an“ (nicht weil der Schemel angebetet werden soll, sondern um die Größe seiner Füße zu betonen): warum sollte man die Kirche nicht anbeten, die den ganzen Leib Christi umfasst? Damit erfüllt wird, was im Buch Sophonias geschrieben steht: „Alle Inseln der Nationen werden ihn anbeten, ein jeder von seinem Ort aus“ (Sophonias 2,11), und dass sie nicht, wie die Juden, einmal im Jahr nach Jerusalem gehen, sondern dass die, die den Herrn anbeten, Jerusalem in ihrem eigenen Herzen haben. Das Lecken des Staubes von deinen Füßen bedeutet, dass Könige und Fürsten alles Irdische, was an den Füßen der Kirche haftet, mit ihrem Wort entfernen und reinigen sollen. Daher wird den Aposteln befohlen, den Staub von ihren Füßen zu schütteln (Matthäus 10). Und es wird ihn gesagt, dass, wenn er einmal gewaschen ist, nur noch seine Füße gewaschen werden müssen (Johannes 13). Durch all dies lernt die Kirche, dass es keinen anderen Herrn gibt als den, in dem diejenigen, die auf ihn hoffen, die ewige Herrlichkeit empfangen werden.

"Das prophetische Wort", sagt er, "auf das ihr hört wie auf ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtet, tut gute Werke, bis es hell wird und der Tag in euren Herzen leuchtet" (2 Petr 1,19).

Ich lade euch ein, auf das Wort des Propheten Jesaja über die Könige zu achten, das voller Geheimnisse ist. Möglicherweise erhalten wir "die Erlaubnis zu ahnen" (Sprüche 1,3), und eure Aufmerksamkeit wird nicht verloren gehen: "Und es werden Könige sein, die Fresser ... und ihre Prinzessinnen werden deine Ammen sein" (Jesaja 49,23). An wen richtet der Prophet diese hochgestellten Ernährer und Pfleger? - Seine Worte sind an Zion gerichtet, das sich in einem hoffnungslosen Zustand zu befinden scheint: "Sprich ... Zion: Der Herr hat mich verlassen, und Gott hat mich vergessen" (Jesaja 49,14). Mit dem Begriff Zion bezieht sich Jesaja nicht nur auf den Berg selbst, sondern auf die Bewohner Jerusalems, die Stadt Gottes, in der der wahre Glaube lebt, die Kirche Gottes. Dieses geistliche Zion erhält die Zusicherung, dass der Herr es nicht vergessen wird, auch wenn eine Mutter ihr Kind vergisst: "Und du wirst in deinem Herzen sagen: Wer wird mir diese Kinder gebären?" (Jes. 49,21). Und es wird ihm und seinen zahlreichen Nachkommen das gegeben, was er zuvor vermisste: "Und es werden Könige deine Ernährer sein und ihre Prinzessinnen deine Ammen."

Wer sind diese Könige, die Zion ernähren? - Wir können auf die Prophezeiungen Samuels hinweisen und vermuten, dass es David und Salomo waren. Der eine erhob Jerusalem zur Königsstadt, der andere führte es zu neuem Wohlstand. David stärkte den Glauben seiner Nachkommen, indem er den Bund Gottes einführte, während Salomo einen erhabenen Tempel errichtete, der die wunderbare Gegenwart Gottes verkörperte. Jesaja sah jedoch nicht nur die glorreichen Zeiten, sondern auch schlimmere Zeiten für das alttestamentliche Jerusalem voraus. Die Erfüllung des traurigen Teils dieser Prophezeiung könnte in der babylonischen Gefangenschaft und der Unterdrückung des Volkes Gottes unter syrischen Königen zu finden sein, als Jerusalem verwüstet und der Dienst des wahren Gottes dort eingeschränkt wurde. Doch die Zeit danach stellte nicht die Erfüllung des tröstlichen Aspekts der Prophezeiung dar. Die Könige nach der babylonischen Gefangenschaft waren heidnisch und stillten das Volk nicht, sondern führten es zur Verzweiflung. Die Makkabäer hingegen, die den Gottesdienst erneuerten, waren keine Könige.

Letztlich fiel das alttestamentliche Jerusalem, das auf den kommenden Christus wartete, den Römern anheim, und trotz der Versuche Julians, es wiederherzustellen, wurde dieses Vorhaben durch die Eingriffe Gottes vereitelt. Um die Erfüllung der Prophezeiung zu finden, müssen wir in die Zeit des neuen Jerusalem, d.h. der christlichen Kirche blicken, die bei ihrer Entstehung mit Königen in Berührung kam, von denen viele sie nicht stärkten, sondern vernichten wollten. Die Lehre Christi verwandelte sich in das Blut des unsterblichen Lebens bei denen, die an sie geglaubt hatten, und führte im sichtbaren Leben mancher Gläubigen oft zu Martyrium. So vergingen drei Jahrhunderte.

Während der grausamen Verfolgung durch heidnische Könige, besonders unter Diokletian, als die christlichen Gemeinden zerstört und heilige Dinge entweiht wurden, konnte dieses neue Zion mit dem Schrei eines enttäuschten Propheten rufen: "Sprich ... Zion, der Herr hat mich verlassen, und Gott hat mich vergessen." Doch, geliebtes Zion, das von Gott geliebte, er hat dich nicht vergessen. Diese lange Prüfung dient dazu, dich vor den Schmach der letzten Tage zu bewahren, als ob du von Menschen gestärkt werden solltest. Im Gegenteil, auch wenn zerstörerische Kräfte alles daran setzten, dich zu vernichten, hat Er bewiesen, dass Er an deiner Seite steht, heimlich für dich kämpft und dir ein Los bereitet, das Seiner Güte und Allmacht würdig ist.

Die Verfolger, die der Kirche schaden wollten, verschwinden, während der gottesfürchtige Kaiser Konstantin erscheint. In ihm erkennen wir den ersten König, der als Ernährer Zions angesehen werden kann, von dem der Prophet redete. Unter dem Zeichen des Kreuzes besiegte Konstantin die feindlichen Herrscher und streckte seiner Kirche die Hand des Friedens entgegen: Die verlorenen Schafe werden gesammelt, die zerstörten Tempel werden mit noch größerer Pracht wiederhergestellt; aus der Unsichtbarkeit treten die verfolgten Christen hervor. Selbst jene, die in den Kämpfen die Größe der Kirche nicht erkannten, erkennen nun ihren Sieg und Frieden. Ihre Feinde werden ein Teil ihrer Gemeinschaft.

Konstantin kann als der Ernährer der Kirche betrachtet werden, denn er stellte nicht nur den von Verfolgern geraubten Reichtum wieder her, sondern vermehrte ihn auch. Ebenso kann er als geistlicher Ernährer gelten: Als Häresie den Gläubigen schädliche Lehren anbot, versammelte er die Wächter der Wahrheit, die durch seinen Eifer ein unzerstörbares Glaubensbekenntnis formulierten. An seiner Seite standen fromme Könige wie Theodosius, die die Arbeit des Konzils in Nizäa fortsetzten. Eine der von Jesaja vorhergesagten "stillenden Prinzessinnen" Zions kann als die heilige Helena angesehen werden. Sie stärkte nicht durch Regierungsentscheidungen, sondern durch ihr Vorbild und ihre Taten das Christentum.

Denkt an die Heiligkeit, die aus den Ruinen des Kreuzes und des Grabes des Herrn erwuchs, wenn sie diese Stätten mit Tempeln krönte, die auch heute noch den Glaubenden heilige Erinnerungen bringen. Die Verheißung Gottes, dass "Könige sie ernähren" und "Prinzessinnen sie pflegen" gilt ebenso für unsere Kirche. Der Großfürst Wladimir und seine Großmutter Olga bewiesen dies, indem sie Russland in ein christliches Reich verwandelten und die Kirche mit ihren Wohltaten begünstigten. Dies geschah durch das starke Beispiel von Olgas Christentum, das Wladimirs Volk zu Christus führte.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Betrachtung der wunderbaren Wege Gottes bei der Gründung, Ausbreitung und Erhaltung der Kirche Christi tröstlich und erbaulich ist. Siebzehn Jahrhunderte vor Olgas Enkel sprach Gott durch den Propheten: "Du sollst ein Werkzeug der Befriedung für meine Kirche sein". Niemand soll beunruhigt sein, wenn die wahren Gläubigen auf Prüfungen stoßen, denn der Herr wird Seine Kirche nicht verlassen: "Wenn eine Frau ihr Kind vergisst ... ich werde dich nicht vergessen" (Jesaja 49,15). Die Beziehung gottesfürchtiger Könige zu dem König der Könige ist von großer Bedeutung, denn aus der Ewigkeit heraus sieht er sie voraus und bestimmt für sie eine Zeit, die sowohl ihre irdische als auch die himmlische Herrschaft umfasst. Es wird unsere Pflicht sein, für einen gottesfürchtigen König zu beten, und die Freude über einen solchen König erhellt unsere Herzen. Amen.