Ein Neues hat Gott erwählt, er hat die Tore bestritten. Es war kein Schild noch Speer unter vierzigtausend in Israel zu sehen.
יִבְחַר֙ אֱלֹהִ֣ים חֲדָשִׁ֔ים אָ֖ז לָחֶ֣ם שְׁעָרִ֑ים מָגֵ֤ן אִם־יֵֽרָאֶה֙ וָרֹ֔מַח בְּאַרְבָּעִ֥ים אֶ֖לֶף בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Text beschreibt auch die Bosheit ihrer Volksgenossen: "Die Götter haben eitle Götter erwählt, wie das Brot giftig ist". Mit diesem Bild kritisiert sie ihre erhebliche Torheit. Denn so wie es töricht ist, Gerstenbrot dem Weizenbrot vorzuziehen, so ist es ebenso unklug, falschen Gottheiten den wahren Gott vorzuziehen.
In diesem Kontext werden als „neue Götter“ solche heidnischen Gottheiten bezeichnet, die den früheren Juden unbekannt waren. Diese verehrten zwar auch Götzen, jedoch nicht diese „neuen“ Götter. Bezüglich Schilden und Speeren stellt Devvora nicht fest, dass diese im Besitz der Israeliten fehlten; vielmehr sagt er, dass sie nicht präsentiert wurden – es gab weder Verteidigung noch Angriff von den Juden. So tief war die Feigheit unter den Israeliten verwurzelt, und sie waren unachtsam gegenüber der Gefährdung und den unsicheren Verhältnissen auf den Straßen.
„Sie haben andere Götter gelehrt und gewählt, und deshalb brach der Krieg vor den Toren der Stadt aus.“ Die zweite Hälfte des Verses wird im Slawischen ganz anders wiedergegeben: „wie das Brot yachen.“ Die Übersetzung der LXX, aus der diese Worte stammen, ist fehlerhaft und an dieser Stelle missverständlich, da die Übersetzer das Hebräische anders interpretierten als beabsichtigt. Der hebräische Text, den die LXX-Übersetzer verwendeten, war unvokalisiert; die Vokalzeichen wurden erst im fünften Jahrhundert n. Chr. eingeführt. Der korrekte hebräische Text lautet an dieser Stelle „lachem shearim.“ Lakhem bedeutet Krieg oder Angriff; die LXX liest, durch Änderung der Zeichen, lekhem – Brot. Ein solcher Fehler ist umso verständlicher, da lachem und lechem denselben Wortstamm besitzen, der mit dem Begriff consumpsit – verschlungen – übersetzt werden kann. Dieses Wort bezieht sich sowohl auf Nahrung als auch auf Krieg: Man sagt, das Brot wird gegessen, das Schwert verschlingt, der Krieg fordert seinen Tribut. „Shearim“ bedeutet Tor; ohne Vokalzeichen verhält es sich so, dass die LXX seara liest (indem sie den Anfangslaut ändert: statt shin – syn, am Ende statt mem – ge, sowie durch andere Vokaländerungen), was im Russischen Gerste und im Lateinischen horridum bedeutet. Es ist interessant zu sehen, wie die Kirchenväter die Übersetzung der LXX interpretieren. Der selige Theodoret formuliert den in diesem Zusammenhang vermuteten Gedanken folgendermaßen: „Wie niemand Gerstenbrot dem Weizenbrot vorziehen würde, so ist es unklug und unvernünftig, sich vor Götzen zu verneigen anstelle des wahren Gottes.“ Die Lehrer und Kirchenväter kann man für solche und ähnliche Deutungen nicht verurteilen, obwohl diese in der wissenschaftlichen Betrachtung unhaltbar sind. Sie hatten keinen Zugang zum hebräischen Text, arbeiteten nicht damit, sondern erklärten der Gemeinde die LXX-Übersetzung und bemühten sich, den wörtlichen Sinn zu bewahren. Ihr Ziel war es, eine moralische Unterweisung zu bieten, und dies gelang ihnen gut. Es ist schwer vorstellbar, dass eine spätere Person bei der Abfassung dieses Liedes so vom Heiligen Geist inspiriert war, Jehova über alles zu preisen, dass sie den Charakter des Volkes so treffend schildern und die Merkmale einzelner Stämme so anschaulich darstellen konnte. Während der Verherrlichung Jehovas stellt Devvora fest, dass Israel keinen König hat; er bedauert, dass Götzendienst und Unmoral unter den Israeliten so weit verbreitet sind, dass die neue Generation die vorherigen in dieser Hinsicht übertroffen hat. Dies ist der Grund, warum der Krieg bereits vor den Toren der Stadt entbrannt ist.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS