Richter 5,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Israeliten unter Josua einige Pferde vom Feind erbeuten konnten, befahl er daher, die Sehnen dieser Tiere zu durchtrennen, um sie unbrauchbar zu machen (Num 11,9). Esel, insbesondere die seltenen und kostspieligen weißen, wurden ausschließlich von den Edlen und Reichen genutzt. Dies wird beispielhaft in Richtern 10,4 erwähnt, wo von den 32 Söhnen des Jairus berichtet wird, die auf Eseln ritten. Ähnliches gilt für die 40 Söhne und 30 Enkel Abedons in Richtern 12,14. Des Weiteren spricht Debora von „auf Teppichen sitzend“, was die reichen Händler beschreibt, die mit den Phöniziern Geschäfte machten. Schließlich bezieht sich der Ausdruck „die, die auf dem Weg gehen“ auf die einfache, unbedarfte Schicht des Volkes, für die es nun sicher war, die Stadt zu betreten und zu verlassen, während sie zuvor heimlich, auf verschlungenen Pfaden, durch die Außenbezirke gehen mussten (V. 6). In der letzten Betrachtung haben wir auf die Ungenauigkeit der griechischen Übersetzung hingewiesen und erläutert, wie das Fehlen von Vokalzeichen im hebräischen Text, den die LXX-Übersetzer verwendeten, zu verschiedenen Lesarten führte. Dies ist ein wichtiger Punkt für den Bibelausleger. Es ist nun angebracht, einen weiteren Aspekt anzusprechen. In V. 10 folgt nach den Worten „auf weißen Eseln reitend“ im slawischen Text ein zusätzliches Wort: „am Mittag“. Woher stammt dieses Wort? Es ist im hebräischen Text nicht enthalten, und Debora hätte niemals so etwas Unsinniges gesagt, dass sie jemanden, der nachts auf einem weißen Esel reitet, nicht einladen würde, die Wahrheit Jehovas zu verkündigen. Könnten die griechischen Übersetzer dieses Wort möglicherweise hinzugefügt haben? In diesem Zusammenhang müssen wir zunächst feststellen, dass wir keine authentische Liste der Übersetzungen der LXX besitzen, weshalb wir nicht sagen können, ob wir die griechische Bibel so lesen, wie sie den alexandrinischen Übersetzern entstammt, noch können wir zwischen späteren Ergänzungen und der ursprünglichen LXX unterscheiden. Hinsichtlich der Ergänzungen, wie beispielsweise „mittags“, wurden sie von Männern eingefügt, die den Sinn der Bibel durch ihre Randnotizen erhellen wollten. Was wollte der Gelehrte mit der Einfügung des Wortes „mittags“ bezwecken? Er beabsichtigte möglicherweise zu erklären, wie es möglich sein kann, dass es weiße Esel gibt. Wir haben bereits erwähnt, dass es keine vollkommen weißen Esel gibt; jedoch können Esel bei Sonnenlicht am klaren Mittag so erscheinen. Daher bezeichnete der heilige Hieronymus sie als glänzend. Aus demselben Grund könnte das Wort „mittags“ aufgenommen worden sein; ein unbekannter Gelehrter wollte aufzeigen, wann Esel als weiß wahrgenommen werden können. Alternativ wollten sie damit erklären, woher solche prächtigen, strahlend weißen Esel stammen und wo sie lebten, bevor sie in Judäa auftauchten. Ein Unbekannter merkt am Rande an, dass sie „zur Mittagszeit“ lebten, also im Süden, im Land südlich von Judäa, in Äthiopien. Um die Unterschiede zwischen dem griechischen und dem hebräischen Text zu verstehen, ist es wichtig, sich der erklärenden Einschübe bewusst zu sein, die ursprünglich an den Rändern der Manuskripte angebracht und später in den Haupttext integriert wurden. Zudem möchten wir feststellen, dass im slawischen Text im gleichen 10. Vers „auf Gerichten sitzend“ und nicht „auf Teppichen sitzend“ steht. Die griechischen Übersetzer haben das Wort „teppiche“ missverstanden. Es stammt von einem hebräischen Wort ab und steht im Plural. Sie leiteten es fälschlicherweise von einem verwandten Wort ab, was zu einer fehlerhaften Übersetzung führte.