Römer 1,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel zuerst die Frauen berührt hat, wendet er danach die Rede den Männern zu: "Ebenso verließen auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau." Es ist ein Beweis äußerster Verderbnis. Wenn beide Geschlechter verdorben sind: der Mann, der dazu bestimmt ist, Lehrer der Frau zu sein, und die Frau, der geboten ist, Helferin des Mannes zu sein, handeln miteinander wie Feinde.

Beachte, welch starke Ausdrücke der Apostel gebraucht. Er sagte nicht, dass sie gegenseitige Liebe und Begierde hegten, sondern: "Sie entbrannten in ihrer Begierde zueinander." Siehst du, dass alles aus dem Übermaß der Begierde hervorging, die nicht fähig war, in ihren eigenen Grenzen zu bleiben?

Alles, was die von Gott gesetzten Gesetze überschreitet, begehrt das Ungewöhnliche und Gesetzwidrige. Wie viele, die den Appetit auf gewöhnliche Speise verloren haben, nicht selten Erde und kleine Steine essen, und andere, von starkem Durst gequält, oft schmutziges Wasser trinken, so kochten auch die Heiden in dieser gesetzeswidrigen Liebe auf.

Wenn du fragst, woher eine solche Anspannung der Leidenschaft kommt, antworte ich: daher, dass sie von Gott verlassen wurden. Und woher kam dieses Verlassen durch Gott? Aus der Gesetzlosigkeit derer, die Gott verlassen hatten.

"Männer vollbrachten an Männern Schande." Wenn du, sagt der Apostel, hörst, dass sie entbrannten, dann meine nicht, sie hätten nur die Krankheit der Begierde gehabt. Alles hängt vor allem von der Nachlässigkeit ab, die auch die Leidenschaften entflammte.

Darum sagte er nicht: sie wurden verführt, oder: sie fielen, wie er an anderer Stelle sagt (Gal 6,1). Wie aber drückte er sich aus? "Sie vollbrachten." Sie hielten die Sünde nicht für eine bloße Beschäftigung, sondern für eine, die sie mit Eifer ausführten.

Er sagte auch nicht einfach "Begierde", sondern in besonderer Weise "Schande", weil sie die Natur beschämten und die Gesetze mit Füßen traten.

Sieh, welch große Verwirrung von beiden Seiten entstand. Nicht nur der Kopf kam nach unten, sondern auch die Füße nach oben. Die Menschen wurden Feinde ihrer selbst und einander, weil sie einen grausamen Krieg eröffneten, gesetzloser als jeder Bürgerkrieg, einen vielgestaltigen und mannigfaltigen Krieg.

Sie teilten ihn in vier Arten, alle nichtig und verbrecherisch, so dass dieser Kampf bei ihnen nicht doppelt und nicht dreifach, sondern vierfach war. Urteile selbst. Zwei, ich meine Frau und Mann, sollten eins bilden, wie gesagt ist: "Die zwei werden ein Fleisch sein" (Gen 2,24).

Dies wurde durch das Verlangen nach Gemeinschaft hervorgerufen, das beide Geschlechter miteinander verband. Der Teufel aber vernichtete diese gegenseitige Neigung und gab ihr eine andere Richtung. So trennte er die Geschlechter voneinander und machte entgegen dem Gesetz Gottes aus einem Ganzen zwei Teile.

Denn Gott sagte: "Die zwei werden ein Fleisch sein." Der Teufel aber teilte das eine Fleisch in zwei. Das ist der erste Krieg.

Wiederum begann jeder dieser beiden Teile sowohl gegen sich selbst als auch gegeneinander zu kämpfen. Denn Frauen begannen nicht nur Männern, sondern auch Frauen Schmach anzutun. Männer erhoben sich gegeneinander und gegen das weibliche Geschlecht, wie es gewöhnlich in einem nächtlichen Kampf geschieht.

Siehst du den zweiten und dritten Krieg, den vierten und fünften? Doch es gibt noch einen anderen. Außer dem Gesagten erhoben sie sich auch gegen die Natur selbst.

Weil der Teufel sah, dass gerade die Begierde die Geschlechter am stärksten verbindet, bemühte er sich, dieses Band zu zerreißen. Er wollte das Menschengeschlecht nicht nur durch gesetzwidrige Vergeudung des Samens vernichten, sondern auch durch gegenseitigen Kampf und Aufstände.

"Und empfingen an sich selbst den Lohn, der ihrer Verirrung gebührte." Sieh, wie der Apostel wiederum zur Quelle des Bösen übergeht: zur gottlosen Lehre. Er sagt, dass die Schande die Vergeltung für diese Gesetzlosigkeit war.

Wenn der Apostel von Gehenna und Strafe gesprochen hätte, wäre er den gottlosen Menschen, die ein solches Leben gewählt hatten, unglaubwürdig und sogar lächerlich erschienen. Darum erklärt er, dass die Strafe in dieser Lust selbst liegt.

Wundere dich nicht darüber, dass sie dies nicht fühlen, sondern Genuss empfinden. Auch Wahnsinnige und an Geisteskrankheit Leidende quälen sich vielfach selbst und befinden sich in einem erbärmlichen Zustand. Dennoch lachen sie und freuen sich über ihre Taten, über die andere um sie weinen.

Wir sagen aber nicht, dass sie deshalb von der Strafe befreit seien. Im Gegenteil, gerade deshalb befinden sie sich in der schrecklichsten Qual, weil sie ihren Zustand selbst nicht erkennen. Nicht die Kranken müssen über die Lage urteilen, sondern die Gesunden.

Bekannt ist, dass eine solche Sache in alter Zeit sogar für gesetzlich galt. Ein heidnischer Gesetzgeber verbot den Sklaven, sich mit Öl trocken einzureiben und Knabenliebe zu treiben, und überließ nur den Freien dieses Vorrecht, besser gesagt: diese Schandtat.

Überhaupt hielten die Heiden diese Sache nicht für schamlos, sondern überließen sie, als etwas Ehrenhaftes und Höheres als der Stand der Sklaven, nur den Freien. So dachte das weiseste Volk der Athener und der große Athener Solon.

Man kann auch viele andere philosophische Schriften finden, die von derselben Krankheit befallen sind. Dennoch werden wir diese Sache deshalb nicht gesetzlich nennen. Im Gegenteil, wir werden die Menschen, die dieses Gesetz annahmen, für elend und vieler Tränen würdig halten.

Was Huren tun, dasselbe, ja vielmehr noch Schändlicheres, tun auch Männer, die mit Männern verkehren. Der Verkehr mit Huren ist zwar gesetzlos, aber natürlich. Der Verkehr von Männern mit Männern ist gesetzlos und widernatürlich.

Wenn es keine Gehenna gäbe und keine Strafe drohte, wäre dies schlimmer als jede Strafe. Wenn sie aber Genuss empfinden, so zeigt dies nur die Steigerung der Strafe.

Wenn ich sähe, dass ein nackter Mensch läuft, der seinen ganzen Leib mit Schmutz besudelt hat, und sich nicht nur nicht schämt, sondern sich dessen rühmt, würde ich mich nicht mit ihm freuen. Ich würde vielmehr mehr als er über ihn weinen, weil er seine Schande nicht fühlt.

Um euch aber die Schmach klarer vor Augen zu stellen, hört von mir noch ein anderes Beispiel. Wenn jemand ein Mädchen dabei ertappte, dass es in seiner Schlafkammer Verkehr mit vernunftlosen Tieren hatte, und sie auch danach an solchem Verkehr Gefallen fände, wäre sie dann nicht der Tränen würdig?

Vor allem wäre sie deshalb der Tränen würdig, weil sie von dieser Krankheit nicht frei werden könnte, da sie das Laster nicht erkannte. Das ist gewiss jedem klar. Wenn aber jene Gesetzlosigkeit schwer ist, dann ist auch diese nicht geringer. Denn Schmach von den Eigenen zu erleiden, ist bitterer als von Fremden.

Ich behaupte, dass diese schlimmer sind als Mörder. Denn es ist besser zu sterben, als nach solcher Schmach zu leben. Der Mörder trennt die Seele vom Leib. Dieser aber vernichtet Seele und Leib zugleich.

Welche Sünde du auch nennst, keine wird dieser Gesetzlosigkeit gleich sein. Wenn die, die in sie fallen, erkennten, was sie tun, würden sie unzählige Tode auf sich nehmen, nur um dieser Sünde nicht zu verfallen.

Nichts, nichts ist unvernünftiger und schwerer als solche Schmach. Wenn Paulus über die Unzucht sagt: "Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes. Wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen den eigenen Leib" (1 Kor 6,18), was soll man dann von diesem Wahnsinn sagen? Er ist so viel schlimmer als Unzucht, dass man es nicht ausdrücken kann.

Ich sage nicht nur, dass du zur Frau geworden bist. Mehr noch: Du hast dein Sein als Mann zugrunde gerichtet. Du bist weder in die weibliche Natur verwandelt worden noch hast du die bewahrt, die du hattest. Du bist zum gemeinsamen Verräter beider Naturen geworden.

Du bist würdig, von Männern und Frauen ausgestoßen und gesteinigt zu werden, weil du beide Geschlechter beleidigt hast. Damit du verstehst, wie groß diese Sünde ist, stelle dir Folgendes vor: Wenn jemand zu dir käme und erklärte, er werde dich aus einem Menschen zu einem Hund machen, würdest du dann nicht vor ihm fliehen wie vor dem schädlichsten Menschen?

Doch nun hast du dich selbst aus einem Menschen nicht zu einem Hund gemacht, sondern zu einem noch verächtlicheren Tier als einem Hund. Denn jener ist noch zu etwas tauglich. Wer sich aber der Ausschweifung hingegeben hat, ist zu nichts tauglich.

Sage mir: Wenn jemand drohte, es so einzurichten, dass Männer Kinder austragen und gebären, würden wir dann nicht von Zorn erfüllt? Doch jetzt handeln die, die sich einer solchen Raserei hingeben, noch viel schlimmer an sich selbst.

Denn es ist nicht dasselbe, sich einerseits in die weibliche Natur zu verwandeln, und andererseits, Mann bleibend, Frau zu werden, oder besser gesagt: weder das eine noch das andere.

Wenn du das Übermaß des Übels auch von einer anderen Seite erkennen willst, dann frage, warum Gesetzgeber jene bestrafen, die andere zu Eunuchen machen. Du wirst erfahren, dass es um nichts anderes geht als um die Verstümmelung der Natur.

Dabei fügen sie dem Menschen nicht eine solche Schmach zu, wie sie durch den Verkehr von Männern mit Männern zugefügt wird. Denn Verschnittene sind auch nach der Verstümmelung in vielen Fällen noch nützlich.

Es gibt hingegen nichts Verkommeneres als einen Mann, der zur Hure geworden ist. Denn nicht nur die Seele, sondern auch der Leib dessen, der eine solche Schmach zuließ, wird nichtig und verdient, von überall ausgestoßen zu werden.

Welche Gehenna genügt für solche? Wenn du aber lachst, wenn du von der Gehenna hörst, und nicht glaubst, dann erinnere dich an das Feuer von Sodom. Denn wir sehen, ja wir sehen schon im gegenwärtigen Leben ein Abbild der Gehenna.

Weil viele bereit waren, denen ganz und gar nicht zu glauben, die nach der Auferstehung erschienen und verkündeten, dass auch jetzt das unauslöschliche Feuer besteht, belehrte Gott sie durch Ereignisse des gegenwärtigen Lebens.

So war die Verbrennung Sodoms und seine Vernichtung durch Feuer. Davon wissen die, die dort gewesen sind und mit eigenen Augen die Spuren der göttlichen Strafe und der himmlischen Blitze gesehen haben.

Begreife also, wie groß die Sünde war, die die Gehenna veranlasste, vorzeitig zu erscheinen. Weil andererseits viele die Reden über die Gehenna verachteten, zeigte Gott ihnen in der Tat ein Abbild von ihr in einer gewissen neuen Weise.

Jener Regen war ungewöhnlich, wie auch der Verkehr der Sodomiter widernatürlich war. Er überflutete die Erde, wie auch die Begierde ihre Seelen überflutet hatte. Dieser Regen war in seiner Wirkung dem gewöhnlichen Regen entgegengesetzt. Er erweckte den Schoß der Erde nicht zum Hervorbringen von Früchten, sondern machte sie unfähig, Samen aufzunehmen.

So war auch der Verkehr der Männer des Landes Sodom. Er machte ihre Leiber noch unfruchtbarer. Was ist schmutziger, was abscheulicher als ein Mann, der zur Hure geworden ist? Welche Raserei, welcher Wahnsinn!

Woher drang diese Begierde ein, die die menschliche Natur beleidigt wie Feinde? Besser gesagt: Sie ist umso schrecklicher als Feinde, wie die Seele vorzüglicher ist als der Leib.

Ihr Sinnloseren als die Vernunftlosen, ihr Schamloseren als Hunde! Selbst bei diesen kommt niemals ein solcher Verkehr vor, denn die Natur kennt ihre Grenzen. Ihr aber habt, indem ihr eure Aufgabe beschämtet, sie ehrloser gemacht als vernunftlose Wesen.

Woher kam also dieses Übel? Aus dem üppigen Leben, aus der Unkenntnis Gottes. Jedes Mal, wenn die Menschen die Furcht Gottes verwerfen, verlässt sie auch jedes Gut.

Damit dies nicht geschieht, wollen wir die wahre Furcht Gottes vor Augen haben. Nichts, nichts richtet den Menschen so zugrunde, wie von diesem Anker loszukommen. Ebenso rettet nichts so sehr, wie stets an ihm festzuhalten.

Wenn wir schon in Gegenwart eines Menschen weniger entschlossen an Sünden herantreten und oft nichts Unziemliches tun, weil wir uns vor ehrwürdigeren Dienern schämen, dann bedenke, welcher Sicherheit wir uns erfreuen werden, wenn wir Gott vor Augen haben.

Er spricht, wie klar ist, auch von den Männern, dass sie in Begierde zueinander entbrannten. Damit zeigt er, dass sie sich der Wollust und rasenden Liebe ergaben. Er sagte nicht: sie vollbrachten Begierde, sondern: Schande. Damit zeigt er, dass sie die Natur verhöhnten.

Er sagte „sie entbrannten in Begierde“, damit niemand meine, ihre Krankheit habe nur in einem Verlangen bestanden. „Indem sie Schande verübten“ bedeutet: Sie ergaben sich eifrig der Unreinheit und vollbrachten sie tatsächlich.

In eben dieser Schande und in eben dieser Lust empfingen sie die Vergeltung für ihren Abfall von Gott und ihren götzendienerischen Irrtum. Weil diese Lust widernatürlich und voller Unreinheit war, hatten sie in ihr selbst ihre Strafe.

Paulus sagt dies, weil man sie noch nicht von der Existenz der Gehenna überzeugen konnte. Wenn du, sagt er, der Lehre von der Gehenna nicht glaubst, dann glaube wenigstens, dass ihre Strafe in der unreinen Handlung selbst liegt.

Ebenso verließen auch die Männer selbst den natürlichen Gebrauch der Frau. Auch sie selbst verfielen der Nachlässigkeit, obwohl sie von niemandem gezwungen wurden. Dazu wurden sie nicht nur durch ihre Begierde gebracht, sondern auch durch Habgier. Ebenso empfingen sie den Lohn für ihre Auflehnung gegen die Frauen an sich selbst.

Offensichtlich vertauschten sie, nachdem sie die Wahrheit Gottes in Lüge verwandelt hatten, auch den natürlichen Gebrauch mit dem widernatürlichen. Dadurch entehrten sie sich und verurteilten sich zum zweiten Tod (vgl. Offb 21,8).

Da Satan kein anderes Gesetz geben kann, weil er dazu keine Macht hat, bringt er das Erlaubte und Geziemende in eine andere Ordnung. So verwandelt sich das Erlaubte in Sünde.

„Und sie empfingen an sich selbst den gebührenden Lohn ihres Irrtums.“ Paulus sagt, dies sei die Vergeltung Gottes, den sie verachtet haben, nämlich Schamlosigkeit und Befleckung. Das ist die erste Ursache der Sünde.

Was ist schlimmer, was schändlicher als eine solche Sünde? Wie der Götzendienst die entehrendste und schwerste Sünde ist, so furchtbar ist auch die Vergeltung dafür und so schmutzig das Leiden.

Die Gesetzlosigkeit entspricht der Gottlosigkeit. Denn wie sie die Wahrheit Gottes in Lüge verwandelten, so verwandelten sie auch den gesetzmäßigen Gebrauch der Begierde in gesetzlosen. „Und sie empfingen an sich selbst den Lohn, der ihrem Irrtum gebührte.“ Denn die äußerste Strafe dieser Leidenschaft ist die Schande. Was kein Feind an ihnen zu tun versucht hätte, das liebten sie mit allem Eifer. Sie zogen sich selbst eine Strafe zu, zu der sie kein Richter verurteilt hätte. Was aber ist die Ursache dieser Übel?

Paulus erwähnt eine solche Schändlichkeit nicht ohne Grund, sondern weil er gehört hatte, dass in Rom auch Männer Huren seien.

"Nachdem er verhüllt etwas Schändliches über die Frauen gesagt hat, etwas, das unziemlich ist, deutlich auszusprechen, spricht er von den Männern. Er sagt, sie seien gegeneinander entbrannt, und zeigt damit, dass sie sich der Wollust und rasender Liebe hingaben" (seliger Theophylakt).

"Beachte, welche starken Ausdrücke der Apostel gebraucht. Er sagte nicht, dass sie gegenseitige Liebe und Begierde hegten, sondern was? Sie entbrannten in ihrer Lust zueinander.

Siehst du, dass alles aus rasender Begierde entstand, die nicht gern in den gebührenden Grenzen bleibt? Denn jeder, der die von Gott gesetzten Gesetze übertritt, hegt Begierde nach dem Nichtverwandten und Ungesetzlichen.

„Und sie empfingen an sich selbst den Lohn, der ihrem Irrtum gebührte.“ Die schreckliche Verkehrung der menschlichen Natur, die sich in der Verkehrung der natürlichen Regungen und Begriffe des Menschen und in ähnlichen Sünden zeigt, hält der Apostel für die äußerste Erniedrigung der Menschen selbst und für die Strafe ihres Irrtums.

Die Heiden hatten auch natürliche Begriffe von Gut und Böse, sodass sie leicht das eine vom anderen unterscheiden konnten. Sie wussten sogar, dass jene, die schändliche Dinge tun, des Todes würdig sind (Röm 1,32). Dennoch ergaben sie sich in ihrem Leben schändlichen Leidenschaften und widernatürlichen Lastern. Dies macht sie vor dem Gericht Gottes wiederum unentschuldbar.

Das zornige Gericht Gottes über die Heiden ist nach dem Apostel schon in der Widernatürlichkeit der heidnischen Laster sichtbar. Man kann sie nur als wirkliche Strafe Gottes ansehen, denn sie erniedrigten die menschliche Natur selbst.

„Und da sie sich nicht darum bemühten, Gott im Verstand zu haben, gab Gott sie einem verkehrten Sinn dahin, das Unziemliche zu tun.“ Danach folgt beim Apostel das düsterste Bild heidnischer Ausschweifung.

Da die Menschen Gott verließen, verließ auch Gott sie. Sie gingen den Weg ihrer Leidenschaften, die sie bis zu den widernatürlichsten Lastern führten. Durch diese wurden die grundlegenden und natürlichen Beziehungen der Geschlechter verkehrt. Es entstanden die schrecklichsten Schändlichkeiten, die die Menschen je weiter, desto mehr unsittlich und zugleich unvernünftig machten.

All diese Gottlosigkeit entstand daraus, dass die Menschen sich nicht darum bemühten, Gott im Verstand zu haben. Das heißt: Sie bemühten sich nicht, Gott zu erkennen. Nachdem sie Ihn erkannt hatten, bewahrten sie die wahre Erkenntnis nicht. Vor allem hatten sie in ihrem Sinn den Gedanken an Gott nicht als leitende Kraft in allen Vorstellungen und als richtende Kraft im Leben.