Römer 1,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier zeigt der Apostel, dass Gott die Heiden nicht deshalb verließ, weil Er Sich rächte. Denn Er erlitt dadurch keinen Verlust. Wenn die Heiden Ihn auch beleidigten, so wurde Er doch nicht beleidigt.

Seine Herrlichkeit wurde nicht vermindert, sondern Er bleibt immer gepriesen. Wenn schon ein weiser Mensch eine Beleidigung oft überhaupt nicht empfindet, um wie viel mehr Gott, das unsterbliche und unveränderliche Wesen, die unvergängliche und unbewegliche Herrlichkeit.

Auch Menschen werden Gott in dieser Hinsicht ähnlich, wenn sie von denen, die ihnen schaden wollen, keinerlei Kränkung empfinden. Wenn sie sich durch die ihnen zugefügten Beleidigungen nicht verletzt fühlen.

Wenn sie die Schläge nicht fühlen, wenn man sie schlägt, und den Spott nicht, wenn andere sie auslachen. Ist dies aber möglich?, wird jemand fragen. Es ist möglich, ja sehr möglich, jedes Mal, wenn du über das Geschehene nicht betrübt bist.

Und wie ist es möglich, wird man fragen, nicht betrübt zu sein? Ich aber frage: Wie kann man betrübt sein? Sage mir: Wenn dein eigenes Kind dich beleidigte, würdest du diese Beleidigung etwa für eine wirkliche Beleidigung halten?

Würdest du traurig werden? Nein. Und wenn du dich gekränkt fühltest, wärst du dann nicht lächerlich? So wollen auch wir uns gegenüber dem Nächsten verhalten.

Dann werden wir nichts Unangenehmes erleiden, denn die, die einen anderen beleidigen, sind unvernünftiger als Kinder. Wir wollen nicht fordern, dass man uns nicht beleidige.

Sind wir aber beleidigt worden, wollen wir die Beleidigung großmütig ertragen. Denn darin besteht die wahre Ehre. Warum? Weil du darin Herr bist, in jenem aber ein anderer.

Hast du je gesehen, dass ein getroffener Diamant selbst zurückschlägt? So ist seine Natur, antwortest du. Doch auch dir ist es durch deinen guten Willen möglich, so zu werden, wie er von Natur ist.

Wie also? Weißt du nicht, dass die Jünglinge im Ofen nicht verbrannten und Daniel in der Grube kein Übel erlitt? Auch heute kann dies geschehen.

Auch uns umgeben Löwen: Zorn und Begierde. Sie haben gefährliche Zähne und zerreißen jeden, der ihrem Angriff ausgesetzt wird. Sei also wie Daniel und erlaube diesen Leidenschaften nicht, ihre Zähne in deine Seele zu schlagen.

Aber, sagst du, Daniel half in allem die Gnade. Wahr. Doch sie half, weil sein eigener Wille ihr vorausging. Wenn also auch wir ihm ähnlich werden wollen, ist die Gnade auch jetzt bereit zu helfen.

Wie hungrig die Tiere auch sind, sie werden deine Seite nicht berühren. Wenn sie sich damals scheuten, als sie den Leib eines Knechtes sahen, sollten sie sich jetzt nicht zähmen lassen, wenn sie die Glieder Christi sehen?

Solche sind wir, die Glaubenden. Wenn sie sich aber nicht zähmen lassen, dann gewiss wegen der Schuld der Hineingeworfenen. Tatsächlich geben viele diesen Löwen reichlich Nahrung.

Sie halten Dirnen, brechen Ehen und rächen sich an Feinden. Deshalb werden sie zerrissen, noch bevor sie den Boden der Grube erreichen. Doch so geschah es Daniel nicht.

So wird es auch uns nicht geschehen, wenn wir wollen. Es wird sogar etwas Größeres geschehen als damals bei Daniel. Damals schadeten die Löwen nicht.

Uns aber werden die Beleidiger sogar Nutzen bringen, wenn wir wachsam sind. So wurde Paulus durch Beleidiger und Nachsteller berühmt. Hiob wurde es infolge vieler Krankheiten und Wunden.

Jeremia wurde es wegen der schlammigen Grube, Noach infolge der Sintflut, Abel infolge des Anschlags, Mose wegen der blutdürstigen Juden. So auch Elischa und jeder jener großen Männer.

Sie alle empfingen glänzende Kronen nicht für ein ungestörtes und üppiges Leben, sondern für Leiden und Versuchungen. Darum sagte auch Christus, da Er diese Weise der Verherrlichung kannte, zu den Jüngern:

"In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. Doch fasst Mut: Ich habe die Welt besiegt" (Joh 16,33). Was also, wird man fragen: Sind nicht viele auch unter der Last der Übel gefallen?

Sie fielen, aber nicht wegen der Beschaffenheit der Versuchungen, sondern wegen der eigenen Nachlässigkeit. Er aber, der "mit der Versuchung auch den Ausgang schafft, damit ihr sie ertragen könnt" (1 Kor 10,13), helfe uns allen.

Er strecke Seine Hand aus, damit wir, feierlich verherrlicht, die ewigen Kronen erlangen, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre und Macht, jetzt und immerdar und in alle Ewigkeit. Amen.

Wenn Gott rettet, wird die Sünde unwirksam. Wenn Er aber den Schutz lockert, dann überwältigen die Leidenschaften. Als hätten sie einen Gefangenen ergriffen, versklaven sie den Verstand ihren Wünschen.

Das bedeutet, der Unreinheit, schändlichen Leidenschaften und einem verkehrten Sinn übergeben zu sein. Es geschieht nicht, weil Gott dies will, indem Er den Menschen gestattet, ein gottloses Leben zu wählen. Denn wenn Gott dies wollte, freute Er sich nicht über jene, die Buße tun und sich vom Bösen zur Tugend wenden.

Denn unwiderruflich bleibt Er immer in der Freude am Guten. Es ist nicht so, als freute Er sich zu einer Zeit am Guten und zu einer anderen am Bösen.

„Der gepriesen ist in Ewigkeit. Amen.“ Das heißt: wahrhaftig. Der Apostel bekräftigt die Wahrheit Gottes, weil Er immer Gott bleibt. Den heidnischen Göttern aber ist gottlose Ehre nur für eine Zeit gegeben. Darum ist hier keine Wahrheit; die Wahrheit bleibt in Gott.

Derselbe Lobpreis wird dem Sohn Gottes gegeben: „Aus ihnen stammt Christus dem Fleisch nach, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit. Amen“ (Röm 9,5). Dies wird von Christus gesagt, weil vom Sohn dasselbe gesagt wird wie vom Vater.

Darum darf der, der Gott fromm sucht, an nichts von dem Gesagten gebunden sein. Sonst nimmt er in Unwissenheit statt Gottes das über Gott Gesagte an. Das heißt: Er liebt zum eigenen Anstoß trügerisch statt des Wortes nur das in der Schrift Gesagte im buchstäblichen Sinn. Dann entfernt sich das Wort selbst von dem Verstand, der die Gewänder festhält und meint, das körperlose Wort selbst zu halten.

So hielt jene Ägypterin nicht Joseph fest, sondern sein Gewand (Gen 39,12). Ebenso wurden die alten Menschen von der sichtbaren Schönheit allein gefangen und dienten in Unwissenheit „dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer“ (Röm 1,25).

Wenn der Verstand die vielen auf ihm liegenden Meinungen über die Worte der Wahrheit ablegt, dann erscheint ihm das klare Wort der Wahrheit. Es gibt ihm Unterpfänder wahrer Erkenntnis und nimmt die früher angenommenen Meinungen von seinen Sehkraften wie Schuppen ab (Apg 9,18), wie einst beim göttlichen und großen Apostel Paulus.

Denn Meinungen, die nur an einzelnen Aussprüchen der Schrift haften, und leidenschaftliche Betrachtungen im Empfinden sichtbarer Dinge sind tatsächlich Schuppen. Sie liegen auf der Sehkraft der Seele und hindern den Übergang zum reinen Wort der Wahrheit.

So sagt auch David: Der Tor sprach: Es gibt keinen Gott. Danach: Sie sind verderbt und abscheulich geworden in ihren Taten (vgl. Ps 13,1). Sie veränderten das, was wahrhaft Gott gehört, und wandten es falschen Göttern zu."

Sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit der Lüge. Das heißt: Die Wahrheit über Gott, dass Er Geist ist, ewig lebend, unsichtbar und unvergänglich, ersetzten sie durch Lüge.

Sie begannen zu denken, ein handgemachter Götze oder irgendein anderes Geschöpf sei Gott (vgl. Oikumenios). Oder man kann diese Worte so wiedergeben: Sie ersetzten den wahren Gott durch falsche.

So sagt der selige Theodoret: "Als Wahrheit Gottes bezeichnet der Apostel den Namen Gott, als Lüge aber den handgemachten Götzen. Sie hätten den wahren Gott anbeten sollen, brachten aber dem Geschöpf göttliche Verehrung dar."

Oder er sagte es deshalb so, weil "Gott wahrhaft Gott ist, die Götzen aber, die sie verehrten, fälschlich Götter genannt wurden" (Severian bei Oikumenios).

Und sie verehrten und dienten dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer. Darin bestand die Verwandlung der Wahrheit Gottes in Lüge, oder, wie oben gesagt wurde, das Niederhalten der Wahrheit in Ungerechtigkeit.

Anstelle des Schöpfers, der offenkundig von Sich Zeugnis gab, verehrten sie das Geschöpf und dienten ihm. "Verehrten" steht für: sie erwiesen Ehre. "Dienten" steht für: "sie leisteten Dienst durch Werke. Denn latreia bedeutet Ehre, die tatsächlich erwiesen wird" (seliger Theophylakt).

Die Gottlosigkeit war nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich. Statt auf Gott setzten sie ihre Hoffnung auf das Geschöpf. Statt Gottesfurcht nahmen sie Furcht vor ihm an. Das Geschöpf wurde wie der wirkliche Gott.

Mehr als dem Schöpfer bedeutet nicht nur anstelle des Schöpfers, sondern auch mehr. Es ist, als hieße es: Früher, als sie der Wahrheit folgten, dienten sie dem Schöpfer, dem wahren Gott, nicht so, wie sie jetzt dem Geschöpf dienen.

Durch diese Gegenüberstellung verstärkt der Apostel die Überführung. "Beachte, wie er seinen Gedanken ausdrückte. Er sagte nicht einfach: Sie dienten dem Geschöpf, sondern fügte hinzu: mehr als dem Schöpfer.

Dadurch vergrößert er, soweit möglich, die Schuld der Heiden und nimmt ihnen durch diese Hinzufügung jede Entschuldigung" (heiliger Chrysostomus).

Der gepriesen ist in Ewigkeit. Amen. Der Apostel konnte nicht umhin, der Erinnerung an Gott einen Lobpreis an Ihn beizufügen. Das ist ein Zeichen der in der Seele stets gegenwärtigen Gottesfurcht und herzlichen Ehrfurcht vor Ihm.

Oder er tat dies, um seinen Geist, der gleichsam durch die Erinnerung an die heidnische Gottlosigkeit befleckt war, durch die Lobpreisung des wahren Gottes wieder zu reinigen und zu heiligen.

So eilt man im alltäglichen Leben, ein Zimmer mit frischer Luft zu durchwehen, wenn irgendwie Gestank hineingedrungen ist.

Auch dieser Gedanke kann hier vorliegen: Sie waren so gottlos, doch Gott bleibt dennoch in Ewigkeit gepriesen. Der heilige Chrysostomus sagt:

"Dies aber, die Verwandlung der Wahrheit Gottes in Lüge, hat der Herrlichkeit Gottes nicht geschadet, sagt Paulus. Denn Gott ist gepriesen in Ewigkeit.

Damit gibt der Apostel zu verstehen, dass Gott Sich nicht an den Heiden rächte, als Er sie verließ. Denn Er selbst erlitt keinen Verlust. Wenn die Heiden Ihn auch beleidigten, wurde Seine Herrlichkeit nicht vermindert.

Im Gegenteil, Er bleibt immer gepriesen." Dies kann man auch in unserer Zeit den Gottlosen in Erinnerung rufen: Gott bleibt immer Gott, gepriesen in Ewigkeit, welche Lügen ihr auch über Ihn zusammenflechten mögt.

Der ganze Schaden fällt auf euch selbst. Wer mit der Stirn gegen einen Felsen schlägt, um ihn zu zertrümmern, schadet nicht dem Felsen, sondern zerschlägt seinen eigenen Kopf.

So mindern auch die Gottlosen mit ihren Gedankengebilden gegen Gott nicht Gottes Herrlichkeit. Sie richten vielmehr sich selbst zugrunde.

Zur Erklärung sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Der Teufel bemühte sich mit allen Mitteln, die Menschen bis zur Ähnlichkeit mit Kriechtieren herabzuführen und jene den unvernünftigsten Geschöpfen zu unterwerfen, die Gott über die Himmel erheben wollte.“

Tatsächlich lässt sich der Ursprung des Götzendienstes ohne Mitwirkung dieses im Bösen kundigen Täters nicht erklären. Wegen ihrer Sündhaftigkeit verloren die Menschen gesunde Vorstellungen von Gott. Doch die Pflicht, Ihn zu verehren, blieb im Bewusstsein der Menschen. So wurde sie auf Geschöpfe und Bildsäulen gerichtet, die die Menschen nach ihrer Vergröberung für Götter hielten.

Heute aber sind die Menschen noch weiter gegangen, indem sie sagen, es gebe keinen Gott. Die Heiden hatten die Wahrheit, bewahrten sie aber unrichtig. Heute verwirft man diese Wahrheit ganz. Darum sind die heutigen Irrlehrer vor Gott noch weniger entschuldbar als jene, die zum Stein sagten: „Du bist mein Gott.“ Sie werden der Verderbnis noch mehr übergeben als die Heiden.

Schon der alte Weise sagte: „Der Tor sprach in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott“ (Ps 13,1). Nur wer vom Gebrauch des Verstandes absieht oder ihn verloren hat, kann diesen wahnsinnigen Gedanken behaupten. Ebenso konnten nur Wahnsinnige statt des Unverweslichen, Unsichtbaren und Ewigseienden verschiedene nichtige Geschöpfe verehren.

All dies mindert Gott nicht. Er bleibt immer überaus verherrlicht. Die Gottlosen aber gehen in ihren Grübeleien zugrunde und entehren sich selbst. Wie jedoch die alten Gottlosen ihre Strafe und zugleich Zurechtweisung in ihrem Irrtum selbst fanden, so werden auch die heutigen Irrlehrer zweifellos nur bis zu einer gewissen Zeit dem Irrtum übergeben.