Römer 11,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott allein kennt Seine Werke vollkommen. Darum fügte der Apostel hinzu: „Wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist Sein Ratgeber gewesen? Oder wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?“ Diese Worte bedeuten: Gott, der so weise ist, entlehnt die Weisheit nicht von einem anderen, sondern ist selbst die Quelle der Güter. Was Er für uns getan und uns so reich geschenkt hat, gab Er uns nicht als etwas von einem anderen Entlehntes, sondern goss es aus Sich selbst aus. Er schuldet niemandem Vergeltung, als hätte Er etwas von einem anderen empfangen. Vielmehr ist Er stets selbst der erste Urheber der Güter.

„Denn wer hat Ihm“, das heißt Gott, „zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?“ Das bedeutet: damit die von Gott geschenkte Wohltat als Rückgabe an den gelte, der gegeben hat.

Oder was hat das Volk Ihm aus eigenem gegeben, dass es darüber murren könnte, Er werde es ihm nicht vergelten? (vgl. Jes 40,13-14). Griechisch und andere lesen: „wer?“ Eine andere Lesart lautet: „hinzugegeben“; slawisch: „zuvor gegeben“.

Der Apostel stellte diese drei Fragen, um drei Vorzüge zu zeigen: Reichtum, Weisheit und Erkenntnis. „Wer hat den Sinn des Herrn erkannt?“ zeigt die Erkenntnis. „Wer ist Sein Ratgeber gewesen?“ zeigt die Weisheit. „Wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?“ zeigt den Reichtum. Denn so unermesslich ist der Reichtum Seiner Güte, dass Er dem Nichtseienden das Sein gab. Den ins Sein Geführten schenkt Er das gute Sein. Er vergilt nicht, sondern gibt Güter. Aus Menschenliebe aber nennt Er das Geben Vergeltung.

Kein gutes Werk wird von Toten vollbracht, und keine Gerechtigkeit nimmt ihren Anfang in den Gottlosen (vgl. Ps 87,11). Das ganze Heil ist den Menschen umsonst gegeben. Wenn daher der Verherrlichte in Dem verherrlicht wird, Dessen Herrlichkeit er bedurfte, geschieht dies zur Herrlichkeit Gottes.

Dies sind Worte des Propheten Jesaja (vgl. Jes 40,13-14). Die ganze Stelle lautet bei ihm: "Wer hat den Sinn des Herrn erkannt, und wer ist Sein Ratgeber gewesen, der Ihn unterweist? Oder mit wem hat Er Rat gehalten, und wer hat Ihn belehrt? Oder wer hat Ihm das Recht gezeigt? Oder wer hat Ihm den Weg der Einsicht gezeigt? Oder wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es Ihm vergolten werde?"

„Denn Gott hat alle in den Ungehorsam eingeschlossen, damit Er Sich aller erbarme“ (Röm 11,32). Der heilige Chrysostomus deutet den Ausdruck „Gott hat alle in den Ungehorsam eingeschlossen“ so: Gott hat alle überführt, sie als ungehorsam erklärt und alle in eine Ordnung der Ungehorsamen eingeschlossen. Doch dies geschah nicht, damit alle ungehorsam blieben, sondern um die einen durch die Verstockung der anderen zu retten: die Juden durch die Heiden und die Heiden durch die Juden. Dieses Mysterium ist Anlass zum Staunen über die unbegreifliche Weisheit Gottes: „O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind Seine Gerichte und unausspürbar Seine Wege“ und so weiter (Röm 11,33-36).

Schließlich ruft der Apostel, ergriffen von der Größe und Weisheit der Vorsehung Gottes über alle Menschen, aus: Im Werk der Rettung der ganzen Menschheit offenbart sich ein unerforschlicher Abgrund der Gnade, Weisheit und Erkenntnis. Niemand vermag ihn in seiner ganzen Fülle zu erfassen.

Darum kann niemand verlangen, dass die Wege des Herrn mit unseren Wünschen übereinstimmen. Noch weniger kann jemand für Gott etwas tun, wofür er auf Rettung als verdienten Lohn rechnen dürfte. Wie alles von Gott zu sein begann und alles von Ihm erhalten wird, so muss auch alles auf Ihn hin ausgerichtet werden.