Römer 11,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind Seine Gerichte!" Hier wandte sich der Apostel in Gedanken zu den ersten Zeiten zurück. Er dachte über die alte göttliche Heilsökonomie vom Anfang der Welt bis zu den gegenwärtigen Ereignissen nach und erwog, wie mannigfaltig Gott alles geordnet hat. Da geriet er in Staunen und rief aus.

Dadurch versicherte er den Hörern, dass das, wovon er gesprochen hatte, gewiss geschehen werde. Sonst hätte er nicht ausgerufen und gestaunt, wenn es nicht völlig verwirklicht werden könnte.

Er weiß, dass dies eine Tiefe ist. Was für eine Tiefe es aber ist, weiß er nicht. Das ist die Rede eines Menschen, der staunt, nicht eines Menschen, der alles weiß.

Während er über die göttlichen Heilsökonomien vom Anfang der Welt an nachdachte, darüber, wie Gott Gegensätzliches durch Gegensätzliches ordnet und durch die Ungehorsamen die anderen als gehorsam erweist, geriet er in Staunen. Dadurch versichert er, dass Der, Der so unsere Angelegenheiten ordnet, notwendig auch das künftige Heil der Juden ordnen wird.

Reichtum nennt er die Güte. Ihre Tiefe versetzt nur in Staunen, ihre Größe aber bleibt unbekannt. Denn die Heiden so zu bereichern, ist Werk des Reichtums. Zusammen mit der Güte bestaunt er auch die Weisheit, durch die Gott unser Leben lenkt und die unwissenden Heiden weise gemacht hat.

Paulus erforscht sorgfältig das Unsichtbare und Verborgene der Mysterien Gottes: die ihm von Gott geschenkten Erleuchtungen zur Auslegung des Unerforschlichen und Unaussprechlichen.

O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes in dem, was Er unter Seinem Volk und den Heiden vollbracht hat! Wie unbegreiflich sind Seine Gerichte, die Er unter dem Volk Israel vollzogen hat, und wie unausforschlich Seine Wege bei den Heiden!

Von Anfang an wusste Gott, wie die Handlungen und Werke der Menschen sein würden. Das Menschengeschlecht konnte nicht allein durch die Strenge Seiner Gerechtigkeit gerettet werden, wie es auch nicht allein durch Seine Barmherzigkeit vollkommen werden konnte.

So bestimmte Er zu einer festgesetzten Zeit, was verkündet werden sollte, obwohl Er zuvor jedem gestattete, für sich selbst zu entscheiden. Denn die Gerechtigkeit wurde unter der Führung der Natur selbst erkannt.

Da aber die Macht der natürlichen Gerechtigkeit durch die Gewohnheit der Sünde geschwächt wurde, wurde das Gesetz gegeben. So sollte das Menschengeschlecht durch die Furcht vor dem Gesetz zurückgehalten werden.

„O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!“ Denn von alters her und von Anfang an wusste Gott dies voraus. Da Er es vorauswusste, ordnete Er es weise in Seiner Heilsökonomie. Indem Er es so ordnete, zeigte Er den Reichtum Seiner Menschenliebe. „Wie unerforschlich sind Seine Gerichte und unausspürbar Seine Wege.“ Dieses Gesetz der göttlichen Heilsökonomien übersteigt den menschlichen Verstand. Auch den unsichtbaren Mächten ist die Vorsehung des Gottes aller Dinge unbegreiflich.

So erkannte auch der göttliche Paulus Gott, als er erkannte, dass Er über jeden Begriff und jedes Verstehen erhaben ist.

Wahre Frömmigkeit bekennt offen, dass sie von Gott nur das weiß, was ihr zu wissen gegeben ist. Denn so notwendig die Einfalt des Herzens bei der Erforschung dessen ist, was uns offenbart wurde, so unangebracht ist die Neugier, die das Verborgene enträtseln will.

Wer kennt denn die Ursachen und Eigenschaften des über uns ausgespannten Himmels und dessen, was an ihm und jenseits von ihm ist? Wem ist bekannt, ob die Erde vom Wasser getragen wird oder das Wasser im Schoß der Erde ruht?

Wer wird sich rühmen, zu wissen, welche Gestalt die Winde haben und wodurch Ebbe und Flut im Meer entstehen? Kurz: Wer kann sich die Kenntnis der Schöpferpläne unseres Herrn und Gottes zuschreiben?

Ich meine: niemand. Denn schon der gottinspirierte Apostel sagt: "O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind Seine Gerichte und unergründlich Seine Wege! Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt?" (Röm 11,33-34).

Mit Tiefe bezeichnet er die Unbegreiflichkeit, mit Reichtum die Fülle der Güte. Mit Weisheit bezeichnet er die glückliche Durchführung der großen Pläne Seiner Vorsehung über das Menschengeschlecht durch geeignete Mittel. Ihre Geeignetheit ist für unseren Verstand unbegreiflich, obwohl er sie sieht. Mit Erkenntnis bezeichnet er Gottes Wissen, das auf die beste Weise bestimmt, was auf welche Weise sein soll.

Oder vielleicht bezieht sich der Reichtum auf Weisheit und Erkenntnis so: O Tiefe des Reichtums sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes, das heißt der reichen Weisheit und der reichen Erkenntnis. Sowohl Gottes Weisheit als auch Seine Erkenntnis sind reich und tief.

Der Apostel ruft sogar aus: „O Abgrund des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!“ Woher kommt ein solcher Ausruf? Er gründet im Gedenken an die zuvor angeführten Schriften und in der Betrachtung der Mysterien. Diese betrachtet der Apostel im Licht des Christusglaubens, der aus dem Gesetz hervorgeht.