Römer 11,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott allein kennt Seine Werke vollkommen. Darum fügte der Apostel hinzu: „Wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist Sein Ratgeber gewesen? Oder wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?“ Diese Worte bedeuten: Gott, der so weise ist, entlehnt die Weisheit nicht von einem anderen, sondern ist selbst die Quelle der Güter. Was Er für uns getan und uns so reich geschenkt hat, gab Er uns nicht als etwas von einem anderen Entlehntes, sondern goss es aus Sich selbst aus. Er schuldet niemandem Vergeltung, als hätte Er etwas von einem anderen empfangen. Vielmehr ist Er stets selbst der erste Urheber der Güter.

Er allein, sagt er, kennt Seine Werke, und außer Ihm kein anderer. Da Er allweise ist, entlehnt Er die Weisheit nicht dem Rat eines anderen. Vielmehr war und ist Er in Sich selbst allgenügsam. Er ist auch die Quelle aller Güter. Was immer Er gibt, gibt Er nicht, weil Er wie einer, der von einem anderen etwas empfangen hat, zur Vergeltung verpflichtet wäre, sondern aus Seiner Güte.

Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt, bevor Er dies zu vollbringen gedachte? Oder wer war Sein Ratgeber zu der Zeit, als Er dies vollbringen wollte (vgl. Jes 40,13)?

Es ist offenbar, dass allein Gott alles weiß und dass allein Er nichts bedarf, weil alles von Ihm ist. Niemand kann Seine Erkenntnis erkennen oder ermessen, denn der Niedere kann den Sinn des Höheren nicht erfassen. Infolgedessen erschien den gläubigen Juden Gottes Plan zur Rettung der Heiden unmöglich. Ebenso erschien es den Heiden schwer und unglaubhaft, dass die Juden, die nicht geglaubt hatten, sich bekehren oder als Gläubige angenommen werden könnten, damit sie gerettet würden.

Der Apostel stellte diese drei Fragen, um drei Vorzüge zu zeigen: Reichtum, Weisheit und Erkenntnis. „Wer hat den Sinn des Herrn erkannt?“ zeigt die Erkenntnis. „Wer ist Sein Ratgeber gewesen?“ zeigt die Weisheit. „Wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?“ zeigt den Reichtum. Denn so unermesslich ist der Reichtum Seiner Güte, dass Er dem Nichtseienden das Sein gab. Den ins Sein Geführten schenkt Er das gute Sein. Er vergilt nicht, sondern gibt Güter. Aus Menschenliebe aber nennt Er das Geben Vergeltung.

Dies sind Worte des Propheten Jesaja (vgl. Jes 40,13-14). Die ganze Stelle lautet bei ihm: "Wer hat den Sinn des Herrn erkannt, und wer ist Sein Ratgeber gewesen, der Ihn unterweist? Oder mit wem hat Er Rat gehalten, und wer hat Ihn belehrt? Oder wer hat Ihm das Recht gezeigt? Oder wer hat Ihm den Weg der Einsicht gezeigt? Oder wer hat Ihm zuvor gegeben, dass es Ihm vergolten werde?"

„Denn Gott hat alle in den Ungehorsam eingeschlossen, damit Er Sich aller erbarme“ (Röm 11,32). Der heilige Chrysostomus deutet den Ausdruck „Gott hat alle in den Ungehorsam eingeschlossen“ so: Gott hat alle überführt, sie als ungehorsam erklärt und alle in eine Ordnung der Ungehorsamen eingeschlossen. Doch dies geschah nicht, damit alle ungehorsam blieben, sondern um die einen durch die Verstockung der anderen zu retten: die Juden durch die Heiden und die Heiden durch die Juden. Dieses Mysterium ist Anlass zum Staunen über die unbegreifliche Weisheit Gottes: „O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind Seine Gerichte und unausspürbar Seine Wege“ und so weiter (Röm 11,33-36).

Schließlich ruft der Apostel, von der Größe und Weisheit der göttlichen Vorsehung über alle Menschen gerührt, aus: Im Werk der Rettung der ganzen Menschheit offenbart sich ein unerforschlicher Abgrund der Gnade, Weisheit und Erkenntnis. Es ist unmöglich, sie in ihrer ganzen Fülle zu begreifen.

Darum kann niemand verlangen, dass die Wege des Herrn mit unseren Wünschen übereinstimmen. Noch weniger kann jemand für Gott etwas tun, wofür er auf das Heil wie auf einen verdienten Lohn rechnen dürfte.