Sacharja 14,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Von jedem Einzelnen könnte man sagen: "Es ist besser für den, der verworfen wurde; denn in Eitelkeit ist er geboren, in Finsternis geht er und sein Name ist verborgen in der Dunkelheit" (Prediger 6,3-4) – "es wäre ihm besser, wenn er nie geboren wäre", gemäß den Worten des Heilands (Matthäus 26,24). Darüber hinaus betrifft dies nicht nur die Ägypter, sondern alle Heiden, die gewiss bestraft werden, weil sie das Heil durch Christus vernachlässigt und sein Fest nicht geehrt haben – dies wird dadurch untermauert, dass man weitere Aussagen treffen kann:

Es wird die größte Sünde für den Ägypter, den Assyrer, den Chaldäer, den Syrer, den Moabiter und den Ammoniter sein, wenn sie sich weigern, ihr Land zu verlassen und nach Jerusalem hinaufzuziehen, um durch die Pforte nach Jerusalem einzutreten und das ewige Zuhause zu finden; und wenn sie nicht bereit sind, Teil des auserwählten Volkes zu werden, dem es an voller Treue fehlt (Johannes 1,47). All dies haben wir schnell betrachtet; jedoch erwarten die Juden und unser jüdisches Denken – sie sind nicht mehr unsere, da sie Juden sind – eine greifbare Erfüllung all dessen (einschließlich der Wiederherstellung der Beschneidung und des ehelichen Lebens) im tausendjährigen Reich, damit der Fluch, von dem geschrieben steht: „Verflucht ist der Unfruchtbare, der keinen Samen in Israel gibt“ (Deut. 7,14), nicht über ihnen kommt, und gesegnet ist, wer einen Stamm in Zion hat und Hausväter in Jerusalem (Jesaja 31,1). Wenn diese Auslegung jedoch richtig ist, stehen dann alle, die während des Tausendjährigen Reiches unverheiratet bleiben, dem Fluch und der ewigen Unfruchtbarkeit gegenüber, oder müssen sie heiraten, um diesem Fluch zu entkommen?

Wenn die Ägypter oder ein anderes Volk, das die Macht Gottes bestaunt, das Fest auslässt und Gott nicht die angemessene Ehre erweist, wird auch ihnen, so sagt der Prophet, „geschehen, dass sie fallen“; denn sie begehen eine schwere Sünde, weil sie, nachdem sie die Schwäche ihrer Götzen erkannt und die Kraft Gottes sichtbar geworden ist, in ihrer vorherigen Nachlässigkeit verharren.