Sacharja 9,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Römer, die das gesamte Weltreich beherrschten, behandelten die, die sich ihnen unterwarfen, mit Freundlichkeit, während sie gegen die, die Widerstand leisteten, hart und unerbittlich vorgingen. So wird, wie er sagt, Tyrus verbrannt werden, nachdem seine Mauern ins Meer gestürzt und sein Reichtum geraubt wurde, obwohl sein Gold wie „Federn“ und sein Silber wie „Bruchstücke auf dem Weg“ war. Denn die Bürger von Tyrus waren geschickte und äußerst erfolgreiche Seeleute, wie die Schriften des Hesekiel ausführlich darlegen. Daher wird es jenen, die Gott missachten und die Heiligen verspotten, nichts nützen, wenn sie unter Druck geraten. Denen, die trotz allem dreist spotten, wird nicht helfen, wenn Gott ihr Selbstbewusstsein in Frage stellt; denn jede Art von Befestigung, sei es ein Graben oder eine Einfriedung, wird ihnen keinen Nutzen bringen. Kein Reichtum wird ihnen helfen, sondern nur die Begierde wecken von jenen, die an Zerstörung gewöhnt sind. Doch jeder kann erkennen, dass die Kinder der Hellenen auch heute noch weltliche Weisheit sehr schätzen und ihre Selbsttäuschung durch geschickte Argumente und die Kraft der Redekunst zu schützen versuchen, und sie glänzen mit Worten wie mit Silber und mit ansprechenden Gedanken wie mit Gold. Auch Christus hat sie geerbt: Die Mauern wurden von ihm niedergerissen, das heißt, die Strukturen falscher Lehren wurden entlarvt, und Gold und Silber wurden geraubt. Denn diejenigen, die einst zu führenden Männern der Kirche berufen wurden, Männer von Ansehen und Weisheit, haben die Kraft ihrer Rede für sich selbst beansprucht und sie als heilige Gabe Gott dargebracht, indem sie für die Lehre des Glaubens stritten und eine klare und wahre Darstellung ihrer Irrtümer präsentierten. So verfuhr auch Israel, als es goldene und silberne Gefäße von den Ägyptern entliehen und ihren Unterdrückern entrissen hatte; sie brachten diese in der Wüste dem heiligen Gott dar, während die heilige Stiftshütte und die heiligen Gefäße errichtet wurden. In ähnlicher Weise plündern die Kinder der Hellenen, die die Kirche mit weltlicher Weisheit und dem Glanz der Worte erbauen, und während sie sich mit Gold und Silber bereichern, so viel es für sie erforderlich erscheint, machen sie es zum Erbe Gottes, indem sie verkünden, was zu seiner Ehre dient, die Bastionen jener Hellenen niederreißen und die heilige Stadt, also die Kirche, geistig aufbauen.

Diese Städte, Tyrus und Sidon, sollen in den Grenzen von Damaskus oder dem Land Adrach sein, um an den Herrn und Heiland zu glauben, zu dem der Vater spricht: "Bitte mich, und ich will dir Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deiner Herrschaft" (Psalm 2,8). Die Töchter von Tyrus, das heißt die Seelen der Gläubigen in Christus, werden dem König Geschenke bringen, sodass erfüllt wird, was geschrieben steht: "Die Töchter Tyrus werden ihn mit Gaben ehrt" (Psalm 44,13).

Wenn die Stadt Gottes, die Kirche, von der der Psalmist voraussagt: "Herrliches wird von dir gesagt, o Stadt Gottes" (Psalm 86,3), dann folgt sogleich der Rest: "Siehe, die Fremden und Tyrus und das Volk von Äthiopien, sie werden dort geboren" (Psalm 86,4). Von den Fremden wird in zwei Psalmen erwähnt: Sie dienen mir oder sind unterworfen. Über die Äthiopier lesen wir beim Propheten Sophonias: "An den Flüssen Äthiopiens werden sie mir Geschenke bringen" (Sophonias 3,10), und im Psalm: "Äthiopien wird seine Hände zu Gott erheben" (Psalm 67,32). Im Evangelium wird über Tyrus gesagt: "Wehe dir, Chozorain, wehe dir, Bethsaida; denn hätten Tyrus und Sidon die Wunderwerke gesehen, die in euch geschehen sind, so wären sie längst in Sack und Asche umgekehrt" (Matthäus 11,21).

Aus den Töchtern von Tyrus und Sidon kam dem Herrn die syrophönizische kanaanäische Frau entgegen, deren Tochter von einem Dämon geplagt wurde (Markus 7,25-30). Sie brachte dem Herrn den Glauben der Tyrus und Sidon, sodass jene, die zur Zeit Jesu nicht glaubten, weil sie seine Wunder noch nicht gesehen hatten, später durch die Apostel sahen und glaubten und die Seligkeit erlangten, die der Herr verheißen hat: "Selig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben" (Johannes 20,29). Tyrus und Sidon, deren Namen „enge Verbindung“ und „Jagd“ bedeuten, erlangten so viel Weisheit, dass sie durch ihre Klugheit und dialektischen Einwände Tyrus dem König Salomo, dem König der Welt, als Rätsel präsentierten. Sie sammelten ihr Silber, das den Glanz der Beredsamkeit symbolisiert, und ihr Gold, die Tücke des Verstandes, um das Reich des Götzendienstes zu stärken.

Doch gegen diese Befestigungen sagt der Apostel: "Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig von Gott zum Zerschlagen von Festungen, zum Umstürzen von Gedankengebäuden und jeder Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt" (2 Korinther 10,4-5). Unter dem Bild von Ninive, was „geschmückt“ bedeutet, richtet sich das Wort Gottes gegen die Menschen dieser Welt: "Und du wirst berauscht und verachtet sein und Hilfe beim Feind suchen; alle deine Festungen werden wie ein Feigenbaum mit seinen Früchten sein; wenn sie zertreten werden, werden sie in den Mund dessen fallen, der sie isst." So wird der Herr von Tyrus und Sidon Besitz ergreifen, wenn er zuallererst ihre Stärke im salzigen und bitteren Meer dieses Zeitalters umstürzen wird; und dann wird nichts von ihrer früheren Weisheit bleiben. Er wird sie durch Feuer reinigen, von dem der Heiland im Evangelium spricht: "Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es brenne" (Lukas 12,49), wonach im Markusevangelium steht: "Jeder wird mit Feuer gewürzt werden" (Markus 9,49).

Der Prophet erklärt, dass Tyrus und Sidon, die reich sind und auf ihre starken Mauern vertrauen, in vielfältiges Unglück fallen werden; das tobende Meer wird das Eine im anderen ertränken, und das andere wird durch Feuer verzehrt, wenn der Allmächtige sein Urteil über sie spricht. Die Aussage "Der Herr wird mich erben" wird so verstanden: weil sie sich von der göttlichen Fürsorge abgewandt haben, werden sie die erdrückende Kraft Gottes erleben. Wenn Askalon und Gaza dies erkennen, werden sie in Furcht geraten und zusammen mit Akkaron über ihren Fall klagen und sich schämen, was Tyrus betrifft. Doch ich werde das Reich von Gaza beenden und Askalon seiner Bewohner berauben und es sowie Asdod Fremden überlassen. Denn "Askalon wird unbewohnt sein", so spricht der Prophet über die damaligen Bewohner, die Gott zur Strafe und Knechtheit übergab.