Ephraem der Syrer
Das impliziert, dass du in deinen ursprünglichen Zustand zurückgeführt wirst. Und Gott wird dir zur Seite stehen, auch wenn es zuvor den Anschein hatte, dass Er dein Heil vollkommen ignoriert hätte, als ob Er nicht vorhanden wäre.
und wirf in den Staub dein Gold und zu den Steinen der Bäche das Ophirgold,
וְשִׁית־עַל־עָפָ֥ר בָּ֑צֶר וּבְצ֖וּר נְחָלִ֣ים אוֹפִֽיר׃
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Das impliziert, dass du in deinen ursprünglichen Zustand zurückgeführt wirst. Und Gott wird dir zur Seite stehen, auch wenn es zuvor den Anschein hatte, dass Er dein Heil vollkommen ignoriert hätte, als ob Er nicht vorhanden wäre.
Er wird den Schwachen Kraft verleihen und für die Schwachen Flüsse voller Gold bereiten. Was bedeutet "Schwäche im Verhalten" im Vergleich zur Härte eines Feuersteins, wenn nicht die Fähigkeit zur Stärke? Und was stellen wir uns unter "goldenen Strömen" vor, wenn nicht den inneren Glanz? Der allmächtige Gott stattet jene, die sich ihm zuwenden, mit Stärke aus, um ihre Schwäche zu überwinden. Er schenkt auch "goldene Ströme", indem er die Kraft des rechten Handelns, die Erfahrung eines geistlichen Lebens, durch die Botschaft der klaren Verkündigung erhöht. So wird jeder bekehrte Sünder von der Schwäche zur Stärke transformiert und erhebt sich innerlich bis hin zu dem strahlenden Licht der Lehre.
Wer also in seiner Schwachheit gefallen ist, erhält durch die göttliche Kraft die Fähigkeit, im rechten Leben standhaft zu bleiben. Wenn dieser Weg des Lebens vollzogen wird, können reiche Ströme des Schönen entstehen, denn aus dem Mund derer, die gerecht leben, strömt der Glanz der Lehre hervor. Das führt zu der Erkenntnis:
Eliphas erhebt seine letzte Anschuldigung gegen Hiob und versucht, ihm zu verdeutlichen, dass die guten Taten des Menschen vor Gott keinen Wert haben und dass die Strafen Gottes als Ausdruck seines gerechten Urteils betrachtet werden müssen (22: 1-4). Er argumentiert weiter, dass es als Sünde gilt, wenn jemand die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun und dieser Gelegenheit nicht nachkommt (5-9). Hiob wird gerade für solche Sünden bestraft (10-11). Vergeblich versucht Hiob, sich mit dem Gedanken zu trösten, dass Gott in seiner Erhabenheit sich nicht um die unerheblichen Belange der Welt kümmert (12-14): Dabei ahmt er die Übeltäter der Vergangenheit nach, die ebenfalls so über Gott dachten und durch plötzlichen Tod in Wasser und Feuer umkamen (15-20). Daher sollte Hiob sich demütig und reumütig Gott zuwenden, damit der Herr ihm seine Gnade zurückgibt und ihn mit Freude segnet (21-30). In diesen Passagen lassen sich Anspielungen auf die Sintflut und die Zerstörung Sodoms erkennen.
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