Jesaja 23,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich glaube, dass die Weisen unter ihnen mit erleuchteten geistigen Augen aus der Ferne erkennen sollten, was gut ist, und sich nicht über die Heiligen erheben, die zerbrochen wurden, noch den Gedanken haben, dass die Hand, die sie stets rettet, ermüdet ist. Vielmehr sollten sie bedenken, dass sie manchmal mit Gottes Erlaubnis in Versuchung geführt werden.

Seine Händler sind die edlen Fürsten der Erde. Der Herr der Heerscharen wird all ihren Stolz zerschmettern und alles Erhabene auf Erden entehren. Das prophetische Wort richtet sich erneut gegen ihren übermäßigen Hochmut und ihre unstillbare Gier. Sie behaupten, als Kaufleute, die einen verachtenswerten und unbedeutenden Beruf ausüben, zu solcher Herrlichkeit und Macht gelangt zu sein, dass sie sich Ehren anmaßen, die Fürsten gebühren würden, und dass sie durch den Glanz ihres Ruhmes sehr bekannt wurden. Doch der Herr der Heerscharen erklärt, dass er ihren ganzen Stolz zerstören und alles Erhabene entehren wird. Wenn der Herr ein solches Urteil spricht und ein strenges Gericht über sie verhängt, wer kann sie dann verteidigen oder den göttlichen Zorn abwenden? Denn wer ist stärker als die allmächtige Kraft oder die Hand des Höchsten, die abwenden kann, wie es geschrieben steht? Sie sollen daher nicht glauben, dass sie von der Herrlichkeit in die Schande hinabgestürzt werden, weil sie ihre Götter beleidigt haben, sondern sie sollen erkennen, dass dies das Urteil des Herrn der Heerscharen ist, den sie fälschlicherweise als den Schlimmsten oder als schwach bezeichnet haben. Deshalb wollen auch wir zu den Unrecht handelnden sagen: „Tue kein Unrecht“ und zu den Sündern: „Erhebe deine Hörner nicht zur Höhe deiner Hörner, und rede nicht Unrecht gegen Gott, der über alles herrscht“ (Psalm 74,5.6).

Wir sind verwundert, dass der Botschafter des Pyrrhus einst über Rom sagte: "Ich habe die Stadt der Könige gesehen." Doch jetzt, lange bevor diese Zeiten, werden die Kaufleute und Händler von Tyrus als Oberhäupter und Berühmtheiten beschrieben, um die Bedeutung des Wohlstands zu zeigen, wenn ein Händler von Tyrus, nach einer anderen Ansicht, als König wahrgenommen werden kann.

Der Herr der Heerscharen hat dies bestimmt, um den Hochmut aller Herrlichkeit zu demütigen und die Berühmtheiten der Erde in Schande zu verwandeln. Wie er zuvor in der Weise des Fragens sagte: Wer hat das dem einst glorifizierten Tyrus bestimmt, so antwortet er jetzt selbst: Es sind nicht die Fäden des Schicksals, wie es die Wahnsinnigen annehmen, die so geglättet werden, noch das Rad des Schicksals, das so gedreht wird, sondern dies geschieht aus dem Willen Gottes, der den Überheblichen widersteht und den Demütigen Gnade schenkt (Jak. 4,6). Er ermahnt die Überheblichen durch ihr Leid, damit sie durch das Unglück die Macht dessen erkennen, dessen Barmherzigkeit sie durch Wohlstand nicht verstanden haben.

Wer hat das für Tyrus bestimmt? Ist sein Einfluss gesunken und hat er seine Macht eingebüßt? Seine Kaufleute sind die Oberhäupter von Kanaan, die Berühmtheiten des Landes. Der Herr der Heerscharen hat beschlossen, den gesamten Hochmut der Berühmten zu Fall zu bringen und alles Berühmte auf Erden zu erniedrigen. Der Begriff Kanaan ist in der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt worden, während Aquila stattdessen von Kaufleuten spricht. Der Heilige Geist fragt also, oder besser gesagt, in seiner Frage behauptet er, dass der Herr dies gegen die Oberhäupter von Tyrus bestimmt hat – gegen die Oberhäupter, deren ganzes Streben darin besteht, durch Handel Reichtum zu erlangen. Und wie wir im Evangelium von den Perlenhändlern lesen, die, nachdem sie alle Perlen verkauft haben, eine kaufen wollen, so sollen diese nicht irdische, sondern himmlische bedeutende Kaufleute genannt werden. Im Gegensatz zu den Kaufleuten von Tyrus, die von Kummer und Einschränkung geprägt sind, werden die Kaufleute von Kanaan, die von Trübsal und Bedrängnis handeln, als die berühmten Kaufleute der Erde bezeichnet, weil alles, was sie tun, die Erde berührt. Die Oberhäupter von Kanaan bewegen sich unruhig. Denn sie stellen ihre Füße nicht auf einen Stein, und es kann nicht von ihnen gesagt werden: "Ein Stein ist eine Zuflucht für Igel oder Hasen" (Psalm 39, Psalm 103:18). Vielmehr ertragen sie das, was die Gerechten kaum ertragen konnten: „Meine Füße bewegen sich nicht und meine Schritte weichen nicht“ (Psalm 72:2). Darum hat der Herr der Heerscharen diesen Rat beschlossen, um die leidvollen Bande der Kaufleute zu zerreißen, oder besser gesagt, um die allgemeine Ungerechtigkeit zu zerstören, auf die alle Untertanen von Tyrus so stolz sind. Die Worte über das Demütigen aller Herrlichkeit auf Erden bedeuten nicht, dass der Herr der Urheber der Erniedrigung ist, sondern dass das, was erniedrigt wird, selbst demütigend ist. Dasselbe erfahren wir im Buch Levitikus über die Priester: „Er verunreinigte ihn“ (Lev. 21), nicht im Sinne, dass er die Verunreinigung verursachte, sondern um zu zeigen, dass er, der zuvor rein erschien, verunreinigt wurde.