Sprüche 1,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er dir jedoch nicht gibt, betrachtet er sich dann nicht als Gott für dich, und du rufst: „Wie oft habe ich gebetet, wie oft habe ich angefleht, und er hat mich nicht erhört!“ Und worum hast du gebeten? Hast du gewünscht, dass der Tod deinem Nächsten widerfahre? Und was ist, wenn er auch für dich bittet? Der Schöpfer von dir hat gleichermaßen auch ihn erschaffen; du bist ein Mensch und er ist ein Mensch, und Gott ist der Richter, der auf beide hört und beide nicht hört. Du bist betrübt, weil er nicht auf deinen Ruf gehört hat; aber freue dich, weil er nicht auf deinen Ruf gehört hat.

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Zwischen Hoffnung und Verzweiflung schwankt der Geist. Es ist zu befürchten, dass die Hoffnung dich überwältigt; denn wenn du viel auf Barmherzigkeit hoffst, wirst du dem Gericht ausgesetzt sein. Auf der anderen Seite solltest du um die Gefahr der Verzweiflung besorgt sein; denn wenn du glaubst, dass dir die Schwere deiner Taten nicht vergeben werden kann, wirst du keine Reue empfinden und unter das Urteil der Weisheit fallen, die sagt: „Darüber werde ich über deinen Untergang lachen.“ Was soll also der Herr mit denjenigen tun, die von beidem bedrängt werden? Zu denjenigen, die von Hoffnung gequält werden, spricht Er Folgendes: Zögert nicht, euch zum Herrn zu bekehren, und verschiebt es nicht von einem Tag auf den anderen; denn plötzlich wird der Zorn des Herrn über euch kommen, und ihr werdet in der Zeit der Vergeltung umkommen (Sir. 5:8-9). Was sagt er zu denen, die von Verzweiflung bedrängt werden? An dem Tag, an dem der Sünder umkehrt, will ich alle seine Missetaten vergessen. Für die, die von Verzweiflung niedergedrückt werden, hat er also den Hafen der Vergebung vorbereitet; aber für diejenigen, die durch Hoffnung verdorben und von der Versuchung der Erlaubnis beeinflusst sind, hat er dafür gesorgt, dass der Tag des Endes unbekannt bleibt. Wann der letzte Tag kommen wird, ist euch unerkannt. Wäre es nicht undankbar von euch, diesen Tag hinauszuzögern, an dem ihr die Möglichkeit habt, Gutes zu tun?

Auch die Sünder, die von der Botschaft der Buße hören und wissen, dass Gott den Reumütigen seine Barmherzigkeit anbietet, jedoch nicht bereit sind, sich ernsthaft zu bekehren und umzukehren, werden anstelle von Gottes Gnade mit seiner Gerechtigkeit und seiner strafenden Hand konfrontiert. „Er wird auf die Gottlosen ein Netz niederregnen lassen: Feuer und Schwefel und einen stürmischen Geist, ihren Anteil aus ihrem Becher“ (Psalm 10,6). „Die Furchtsamen aber und die Ungläubigen und die Unzüchtigen und die Mörder und die Verführer und die Zauberer und die Götzendiener und alle Lügner, deren Schicksal ist in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Das ist der zweite Tod“ (Offb. 21:8). Sie werden die ernsten Warnungen, die sie jetzt aus dem heiligen Wort Gottes hören, am eigenen Leib erleben. Wenn sie die Gnade Gottes ablehnen, werden sie seine gerechte Wahrheit erfahren. Derzeit ruft Gott und verheißt Barmherzigkeit, doch dann wird er sich von ihnen abwenden und seinen gerechten Zorn über sie ausgießen. Jetzt sagt er: „Tut Buße“ – und später wird er sagen: „Tut Buße“. Derzeit lädt er ein: „Kommt zu mir“, doch dann wird er sagen: „Geht weg von mir“. Wohin? „In das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41). Derzeit hört er auf die, die Buße tun und zu ihm beten, doch später werden die Sünder hören: „Ich kenne euch nicht, ihr habt mich nicht erkannt, und ich erkenne euch nicht, ihr habt nicht auf mich gehört.“ „Ich habe gerufen, und ihr habt nicht zugehört; ich habe meine Worte ausgestreckt, und ihr habt nicht darauf gehört, sondern habt meine Ratschläge missachtet und meine Zurechtweisungen nicht beachtet. Darum werde ich auch über dein Verderben lachen; ich werde mich freuen, wenn das Unheil über dich kommt“ (Sprüche 1,24-26). Und weiter: „Ich habe gerufen, und ihr habt nicht gehört; ich habe geredet, und ihr habt nicht gehört, sondern habt Böses vor mir getan und das gewählt, was mir missfällt. Darum spricht Gott, der Herr: ‚Siehe, meine Knechte werden essen, und ihr werdet hungrig sein; siehe, meine Knechte werden trinken, und ihr werdet durstig bleiben; siehe, meine Knechte sollen sich freuen, und ihr sollt euch schämen; meine Knechte sollen sich von Herzen freuen, und ihr sollt schreien in der Krankheit eures Herzens und weinen aus Zerbrochenheit eures Herzens‘“ (Jesaja 65,12-14). Sünder! Lasst uns Gottes Gebote ernstnehmen und Buße tun, solange dies gepredigt wird. Nehmen wir Gottes Gnade dankbar an, während sie dauert. Wenden wir uns an Gott, während er ruft und wartet. Lasst uns zu ihm beten, während die Betenden hören. „Wir sind Boten im Namen Christi und ermahnen als ob Gott selbst durch uns spricht: Lasst euch mit Gott versöhnen. Denn der, der keine Sünde kannte, wurde für uns zum Sündopfer, damit wir durch ihn vor Gott gerecht werden. Wir bitten euch als Helfer, dass ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt. Denn es heißt: ‚Zu einer günstigen Zeit habe ich euch erhört, und am Tag des Heils habe ich euch geholfen. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils‘“ (2 Kor 5,20-21; 6,1-2). „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch trösten; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist gut und meine Last ist leicht“, sagt der Herr (Mt 11,28-30). „Oder vernachlässigt ihr den Reichtum der Güte, der Sanftmut und der Langmut Gottes und erkennt nicht, dass die Güte Gottes euch zur Umkehr führt? Wegen eurer Verstocktheit und eures unbußfertigen Herzens sammelt ihr euch Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott, der jedem vergelten wird nach seinen Werken: denen, die durch Ausharren in guten Werken Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit, das ewige Leben, suchen; denen aber, die verharren und sich der Wahrheit nicht beugen, sondern der Ungerechtigkeit nachgeben, Zorn und Grimm. Leid und Bedrängnis jeder Menschenseele, die Böses tut, zuerst dem Juden, dann auch dem Nichtjuden“ (Röm. 2,4-9).