Psalm 107 (106),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm erweist uns die Gnade des Herrn, die wir selbst erfahren durften, und daher ist er für den, der diese Erfahrungen gemacht hat, besonders kostbar. Es ist erstaunlich, dass nur derjenige mit dem Gehörten aus diesem Psalm zufrieden sein kann, der in seinem eigenen Leben gelehrt wurde. Er ist nicht nur für Einzelne gedacht, sondern für das Volk Gottes, um sich darin wie in einem Spiegel zu erkennen. Der Titel des Psalms, Halleluja, bedarf keiner weiteren Erklärung. Es ist Brauch, diese Worte zu festlichen Anlässen zu singen, entsprechend der alten Tradition der Kirche, und es hat eine heilige Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen tun. Wir singen Alleluja an festgelegten Tagen, doch unser Herz erinnert jeden Tag daran, denn wenn wir mit diesem Wort das Lob Gottes anstimmen, geschieht es nicht nur äußerlich, sondern vor allem innerlich. Sein Lob soll immer von unserem Herzen und Mund kommen.

Die doppelte Erwähnung von Halleluja in der Überschrift ist nicht nur eine Besonderheit dieses Psalms, sondern findet sich bereits im ersten Psalm. Soweit es der Text erkennen lässt, wurde er vom Volk Israel gesungen und wird von der gesamten Kirche Gottes, die über die Welt verstreut ist, angestimmt. Möglicherweise ist die doppelte Nennung von Alleluja nicht unbegründet, da wir zu unserem Vater, Abba, rufen. Abba, als unser Vater, führt uns in die Einheit, und daher sagt der Apostel: „in dem wir Abba, Vater rufen“ (Römer 8,15). Die eine Seite ruft „Abba“, während die andere Seite „Vater“ ruft, im Eckstein, der uns alle verbindet.

„Bekennt dem Herrn, dass er gut ist; denn ihr seid in seiner Gnade“ (Psalm 105,1). Das bedeutet, dass ihr seinen süßen Charakter anerkennt, wenn ihr ihn erfahren habt. Und nur jene, die das erlebt haben, können auch wirklich bekennen, dass er süß ist. Wenn ihr also geschmeckt habt, wie gut der Herr ist (1. Petrus 2,3), bekennt es vor ihm. Euer Eifer sollte in ein ordentliches Bekenntnis übergehen, denn seine Gnade ist ewig. Hier wird dies mit „und“ ausgedrückt, wie auch an anderen Stellen der Schrift, wo das griechische Wort εἰς αἰῶνα in Bezug auf die Ewigkeit verwendet wird. Seine Gnade ist nicht zeitlich begrenzt; ihr Ziel ist es, dass wir ewig mit den Heiligen wohnen.

„Die vom Herrn Erlösten sollen sagen“ (Psalm 105,2), dass er sie von ihren Feinden befreit hat. Zunächst könnte man annehmen, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aber lassen wir uns darauf prüfen, wer wirklich diese Erlösung erfahren hat. Es sind die, die aus der Hand ihrer Feinde, d. h. der Ägypter, befreit wurden. So wird genau benannt, für wen dieser Psalm gedacht ist. Es wird gesagt, dass er sie aus verschiedenen Ländern gesammelt hat, auch aus Ägypten, da es in einem Land viele Regionen gibt: „Aus Osten und Westen, von Norden und Meer“ (Psalm 105,3). So wird die Erlösung verstanden im Kontext der gesamten Erde. Dieses Volk Gottes, das aus der weiten Gefangenschaft Ägyptens befreit wurde, wurde wie durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22) und erhält durch die Taufe das Ende seiner Feinde. Denn in dem Sakrament der Taufe, das durch das Blut Christi geheiligt wird, werden die Sünden abgewaschen.

Nichts von alledem geschah ohne bildliche Bedeutung und wurde für unseren Nutzen niedergeschrieben, denn auf uns ist das Ende der Zeiten gekommen (1. Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig“ (Psalm 105,4). Ihre Seele war in ihrer Zerrissenheit erschöpft (Psalm 106,5). Doch warum geschah ihnen das? Weil Gott in seiner Güte uns aufzeigt, was gut für uns ist, damit wir ihm in Not anrufen und erleben, wie er uns hilft. Als sie nach dem Hunger und Durst zu ihm schrieen, befreite er sie aus all ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). In ihren Mühen führte er sie auf einen geraden Weg (Psalm 106,7). Obwohl sie keinen Weg zur Stadt finden konnten, half er ihnen, damit sie die Ruhe finden konnten. Sein Handeln sollte bekannt werden, denn „die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder“ (Psalm 105,8) sind großen Anklang wert. Sagt es den Erfahrenen, die auf der Reise sind und auf die Stadt ausgerichtet, endlich frei von Hunger und Durst.

Denn „er sättigte die müde Seele“ (Psalm 105,9).

In der Dunkelheit und im Schatten des Todes lagen sie, gebunden durch Elend und Eisen (Psalm 105,10). Von woher kommt also diese Anklage gegen sich selbst? Haben sie etwa die Gnade Gottes verworfen (Lukas 7,30)? Sie lehnten sich mit Hochmut gegen die Worte des Herren auf, erkannten nicht die Gerechtigkeit Gottes und strebten danach, ihre eigene aufzustellen (Römer 10,3). Ihr Herz war müd und schwer in der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierden; wenn Gott nicht mehr hilft, mag man versuchen, die Probleme zu lösen, aber wird nicht siegen können. Wenn ihr unter eurer Bosheit leidet, wird euer Herz brechen, sodass ihr aus einem demütigen Herzen lernen müsst, zu schreien: „Ich bin elend! Wer wird mich befreien von dem Leib dieses Todes?“ (Römer 7,24). Doch wenn ihr gerettet werdet, bekennt die Barmherzigkeit des Herrn. Wenn sie in Not schrieen, befreite er sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Prüfung befreit.

Nun gibt es noch Müdigkeit und Abscheu. Doch seht, was er ihnen tat, als sie gerettet waren: „Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln“ (Psalm 105,14). Sie sollen die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder bekanntmachen (Psalm 105,15). Warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Er zerbrach die eiserne Tür und die Bolzen der Fesseln (Psalm 105,16). Er führte sie von ihrem ungerechten Weg fort. Aufgrund ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Weil sie sich selbst mehr achteten als Gott und ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), fanden sie keine Hilfe.

„Ihrer Seele war jede Nahrung zuwider“ (Psalm 105,18). Sie litten unter Sättigung. Damals waren sie überdrüssig und in Gefahr, nicht durch Hunger, sondern durch die Folgen ihrer Überfülle umzukommen. Sie erfuhren, dass die Unzufriedenheit, in der sie lebten, ein Übel darstellt. Im Angesicht der Not riefen sie zum Herrn, und er heilte sie mit seinem Wort (Psalm 106,20). Seht, welch Unheil im Überfluss verborgen ist; seht, wie er den befreit, dessen Seele die Speise verabscheut. Denn das Hassen von Süßem ist eine Verderbnis des Geistes. Deshalb sollen sie auch von seiner Güte, wie seit jeher, die Barmherzigkeit Gottes und die Wunder der Menschen bekennen (Psalm 105,21). Und ihnen ein Lobopfer bringen (Psalm 105,22). Denn nun sollen sie den Herrn loben, für seine Güte danken und mit Freude von seinen Taten erzählen, nicht müde oder bekümmert, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen“ (Psalm 105,23), dies sind die Menschen, die unter vielen Völkern ihr Werk tun. Die Gewässer werden oft mit den Völkern gleichgesetzt, wie es in der Offenbarung des Johannes beschrieben wird. Diese Menschen, die dort ihr Werk tun, erblicken die Wunder des Herrn in den tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als das menschliche Herz? Oft wehen die Winde von hier; Stürme der Unruhe und des Streits bringen das Schiff in Bedrängnis. „Gott sprach, und der Sturm stand still“ (Psalm 106,25). Wenn er spricht, bleibt der Sturm, vorübergehend unruhig, doch dann beendet sich das Toben.

Was geschah, als der Sturm still wurde? Sie wurden in Sicherheit und freuten sich über den Frieden (Psalm 105,30). Und die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder sollen bekanntgemacht werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unser Vermögen und unsere Weisheit, sondern seine Gnade bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Sie sollen ihn preisen „in der Versammlung des Volkes und auf dem Thron der Ältesten“ (Psalm 106,32). Alle sollen ihn loben, die Völker und Ältesten, Händler und Steuermänner. Was hat er in dieser Versammlung getan? Was hat er vor ihnen aufgebaut? Was hat er geschenkt? Gott widerstand den Hochmütigen, schenkte den Demütigen Gnade (Jakobus 4,6). Die Hochmütigen, das erste Volk Juda, erhaben durch die Abstammung von Abraham, weil ihnen die Orakel Gottes anvertraut wurden (Römer 3,2). Dies half ihnen nicht, sondern führte sie in die Anmaßung. Was tat nun Gott? Er widerstand den Stolzen und schenkte den Demütigen Gnade, indem er die natürlichen Zweige aufgrund ihres Hochmuts abbrach und den wilden Ölbaum aufgrund der Demut einpfropfte.

Die Flüsse machte er zu einer Wüste (Psalm 105,33). Dort strömte Wasser, und die Prophezeiungen erfüllten sich. Sucht nun einen Propheten unter den Juden, und ihr werdet keinen finden. Der Herr ließ die Wasser vor Durst fließen, sodass man sagen kann: „Jetzt gibt es keinen Propheten mehr.“ Fruchtbarer Boden wird zur Salzpfanne (Psalm 105,34). Dort findet sich kein Glaube an Christus, kein Prophet, kein Opfer, kein Tempel mehr. Dies geschieht aufgrund der Schlechtigkeit der dort Lebenden. Seht, wie der Herr den Hochmütigen widersteht und den Demütigen Gnade schenkt. Er verwandelte die Wüste in stehendes Wasser und das trockene Land in Wasserläufe (Psalm 105,35). Dort ließ er die Hungrigen wohnen (Psalm 105,36). Denn es wurde ihm gesagt: „Du bist ein Priester für ewig“ nach der Ordnung Melchisedeks. Und er suchte das Opfer unter den Juden; doch er fand nichts nach der Ordnung Aarons, sondern lediglich nach der Ordnung Melchisedeks, das man überall in der Kirche findet. Von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang wird der Name des Herrn gepriesen.

„Sie säten die Felder und pflanzten Weinberge“ (Psalm 106,37). Der Arbeiter freut sich nicht nur über die Gabe, sondern auch über die Frucht (Philipper 4,17). Er segnete sie, so dass sie sich vermehrten und ihr Vieh nicht abnahm (Psalm 105,38). Er steht fest. „Denn der Grund Gottes steht fest; der Herr kennt die Seinen“ (2. Timotheus 2,19). Die Tiere und das Vieh symbolisieren diejenigen, die in der Kirche leben, die nützlich sind; sie sind wenig gelehrt, aber voller Glauben. Daher segnete er sie, ob körperlich oder geistlich.

„Sie wurden wenige, aber auch voller Bedrängnisse“ (Psalm 105,39). Woher kommt das? Nicht von außen, sondern von innen. Es ist, damit sie weniger werden. Sie sind aus uns herausgekommen, doch waren sie nicht uns zugehörig (1. Johannes 2,19). Der Apostel spricht von diesen, um sie klar zu kennzeichnen; denn sie erscheinen als ein und dasselbe aufgrund ihrer gemeinsamen Eigenschaften. Sie gehören zum Volk Gottes, auch wenn oft nur dem äußeren Schein nach.

In den letzten Tagen werden schwierige Zeiten kommen, denn es werden Menschen sein, die sich selbst lieben (2. Timotheus 3,2). Das erste Übel ist die Selbstliebe, sprich, das Sich-selbst-genügen. Hätten sie an Gott Gefallen gefunden, würden sie in Zeiten der Not die Hilfe Gottes anrufen und von ihren Bedrängnissen befreit werden. Doch obwohl sie hochmütig waren, wurden sie wenige und erlitten durch den Verlust der Einheit die Plage.

„Sie litten unter Verachtung“ (Psalm 105,40). Denn sie wurden von der Kirche Gottes abgewiesen und litten durch ihre Abweisung als Fürsten und waren demütig und wie Salz ohne Kraft, das von den Füßen der Menschen getreten wird (Matthäus 5,13). Sie wurden auf den unwegsamen Wegen geführt, nicht auf den Pfaden; diejenigen, die auf dem Pfad bleiben sollen, werden zur Stadt geleitet und nicht in die Irre geführt, während diese an den Begierden ihres Herzens verloren gehen (Römer 1,24).

„Er half dem Armen aus seiner Not“ (Psalm 105,41). Die Fürsten wurden verachtet, doch den Armen wurde geholfen. Die Stolzen wurden abgewiesen, aber die Demütigen fanden Unterstützung. Der Arme, dem geholfen wurde, hat jetzt viele Häuser; dieser Arme wird zu einer Familie, zu einer Nation, einem Volk, einem Schaf. Diese tiefen Geheimnisse sind voller verborgener Bedeutung und schön zu entdecken, obwohl sie lange verborgen waren. Deshalb werden die Gerechten darauf schauen und sich freuen, während der Mund der Gottlosen verschlossen wird (Psalm 106,42). Die Bosheit, die sich gegen die Einheit stellt, wird verurteilt, und ihr Mund wird verschlossen.

Die Menschen verachten die Botschaft des Herrn und lehnen das göttliche Gesetz ab, während sie sich vielmehr den Weisheiten dieser Welt unterwerfen. Dadurch wird der Plan des Allerhöchsten herausgefordert. Welcher Plan ist das? Ist es nicht der, dass "er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Einsicht in die Wahrheit kommen" (1 Tim 2,4)?

All diese Leiden, sowohl für die Juden als auch für die gesamte Menschheit, sind das Ergebnis der Sünde. Die Juden wurden als Strafe in das babylonische Exil geführt, während alle Menschen aufgrund der Übertretung eines Gebots einer schweren Last unterworfen wurden. Denn nach diesen Ereignissen wurde zu Adam gesagt: "Verflucht ist der Ackerboden durch deine Werke. Dornen und Disteln werden dir wachsen, und du wirst es mit Schmerzen ertragen, solange du lebst. Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot hervorbringen, bis du wieder zur Erde zurückkehrst, von der du genommen bist; wie die Erde bist du, und zur Erde sollst du gehen" (1. Mose 3,17-19).

Die Gläubigen aus den Nationen sollen von der unendlichen Gnade Gottes berichten; denn der Herr hat diejenigen, die in der Dunkelheit der Irreführung verharrten, die dem Tod gleich ist, mit seinen Segnungen beschenkt und erleuchtet. Diese Dunkelheit entfremdet die Seele vom wahren Leben, ähnlich wie der Tod sie von diesem irdischen Dasein trennt. Zudem sollen sie die Barmherzigkeit Gottes verkünden, da sie zuvor in der Armut an Tugenden und in schweren Fesseln, also den drückenden und lähmenden Ketten ihrer Sünden, gefangen waren. So heißt es im Buch der Sprüche: „Ein jeder ist gebunden durch die Bande seiner Sünden“ (Sprüche 5,22). Doch durch Christus, den Erlöser, erfahren sie Befreiung von diesen Fesseln.

Götzendienst und Werke der Ungerechtigkeit lassen sich als Schatten des Todes betrachten, da sie uns das wahre Leben vorenthalten. Durch diese Handlungen haben wir den Herrn lange Zeit betrübt und den Plan des Höchsten missachtet. Zwar sollten wir in der Pracht und Schönheit der Schöpfung den Schöpfer aller Dinge erkennen und in der Erschaffung der Welt seine unsichtbare Kraft und Gottheit verstehen, doch leben wir wie Blinde im Dunkel und im Schatten des Todes, gefesselt und in unseren geistigen Fähigkeiten getäuscht. Dabei verwandeln wir die Herrlichkeit des ewigen Gottes in Bilder, die dem vergänglichen Menschen, den Vögeln, den Vierfüßlern und den kriechenden Tieren gleichen.

Mit diesen Worten widerlegt er die irrtümliche Vorstellung, dass die unterschiedlichen Situationen vom Zufall abhingen. Wenn wir die Wege Gottes betrachten, schließen wir Zufall oder Glück aus. Solange die Menschen nicht erkennen, dass das Unglück von Gott stammt, werden sie nicht daran denken, ihn um Befreiung zu bitten. Die folgenden Worte: "Als ob sie die Worte Gottes verachteten und den Rat des Höchsten verachteten", beziehen sich jedoch nicht auf jene, von denen der Prophet spricht, als ob sie offenkundige Sünder im Sinne menschlicher Urteilskraft wären, sondern vielmehr auf Menschen, die schwach, zaghaft und ungeduldig in Zeiten der Prüfung sind.

Der Prophet erhebt Lobpreis für Gott, den Allmächtigen, in voller Freude über die zahlreichen Gaben, die er dem Volk Israel in Güte und Fülle zuteilwerden ließ. Dies geschah in der Befreiung von jeder Bedrohung und Not, durch die Offenbarung seiner überfließenden Barmherzigkeit, insbesondere für die, die an Christus, den Herrn, glauben und sich wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben in der Ewigkeit durch die Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden. Aus verschiedenen Nationen vereinen sich die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinschaft (Theodoret).