Sprüche 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn etwas in der Natur anders ist, als das Wort verspricht, dann entsteht diese "Verdrehung", sprich, eine Verfälschung der Wahrheit durch das Wort. Wer äußerlich anders erscheint, aber in Wahrheit anders ist, bedient sich der "Wortverdrehungen" und täuscht die, die mit ihm interagieren, ähnlich wie Hasen und Füchse, die Hunde in die Irre führen, indem sie eine Fassade wahren und sich von der anderen Seite verbergen. Falsche Führung ist oft das Ergebnis solcher "Wortverdrehungen". Denn diejenigen, die die Klarheit der geistlichen Lehre ignorieren und stattdessen durch Dialektik Widersprüche konstruieren, können häufig den festen Grund der Wahrheit durch die Anziehungskraft falscher Ideen untergraben. Wer durch Gleichnisse geschützt ist, wird diese "Verdrehungen der Worte" gut annehmen. Zwar können manchmal Themen aufkommen, die auf beiden Seiten gleichwertige Argumente bieten, wodurch es schwierig wird, das Wahrscheinlichere zu identifizieren; doch das im Umgang mit Gleichnissen geschulte Urteilsvermögen wird nicht in Verwirrung geraten, selbst wenn die Partner miteinander argumentieren und einander gleichwertige Herausforderungen bieten. Die Gleichnisse ermöglichen es uns auch, "die Wahrheit der Wahrheit" zu erfassen. Da "Wahrheit" die Fähigkeit ist, alles nach seinem Verdienst zu belohnen und dies oft schwer zu erreichen ist, da einige aus Mangel an Verstand nicht wissen, wie sie angemessen belohnen können, während andere von menschlichen Leidenschaften getrieben Gerechtigkeit missachten, indem sie die Armen verachten und die Starken nicht zur Verantwortung ziehen, verspricht das Buch der Sprüche seinen Schülern, ihnen die Erkenntnis von "der wahren Wahrheit" zu vermitteln. Da viele, die den Beifall der Massen suchen, gerecht erscheinen, jedoch Ungerechtigkeit und Gier als nützlich erachten, jedoch nach außen hin Gleichheit und Wahrheit propagieren, wird der, der in den Sprüchen unterwiesen wird, nicht unwissend bleiben über solche Menschen, sondern erkennen, welche Wahrheiten falsch und gefälscht und welche wahr und verlässlich sind. Auch die äußeren Weisen haben viele Lehren über die Wahrheit aufgestellt, doch mit ihren Plausibilitäten verunsichern sie die Menschen, die, wenn sie darüber nachdenken, nicht in der Lage sind, der echten Lehre zu folgen. Dieses Buch verspricht, die "wahre Wahrheit" offenzulegen, sodass wir schädliche Lügen meiden können. Selbst die Gesetze der Heiden, die in vielerlei Hinsicht unterschiedlich sind, verwirren den Verstand derjenigen, die keinen genauen Bezug zur Wahrheit haben. Einige heidnische Völker erachten den Vatermord als gerecht, während andere jede Art von Mord als Gräueltat verurteilen. Die einen halten Keuschheit für das höchste Gut, während andere auch auf Inzest zurückgreifen. Viele, die in alten Bräuchen gefangen sind, erkennen das Unrecht ihrer Taten nicht. Doch dieses Buch, das die "wahre Wahrheit" lehrt, befreit den Menschen von Leidenschaften, die aus Unvernunft resultieren. So wie es eine Wahrheit gibt, die in uns ist, nämlich die gerechte Verteilung dessen, was jedem zusteht, und obwohl wir sie nicht vollkommen erreichen, weichen wir dennoch nicht weit von diesem Ziel ab, wenn wir wahrhaftig handeln. Diesem Gericht, das uns vom gerechten Richter aus dem Himmel zuteil wird, ist eine Wahrheit eigen, die korrigiert und belohnt, selbst wenn viele Aspekte davon für uns unerklärlich sind aufgrund der Tiefe der in ihr enthaltenen Definitionen. Der Psalmist sagt dazu: "Deine Wahrheit ist wie die Berge Gottes" (Psalm 36,7). Daher verspricht dieses Buch, die "wahrhaftig wahre und göttliche Wahrheit" jenen klar zu offenbaren, die sich in der verpflichtenden Lehre geübt haben. Da einige Sünden unfreiwillig sind und in anderen Fällen mit böser Absicht begangen werden, unterscheidet sich das Urteil der Gerechten über diese Sünden. Angenommen, es wird über Unzucht geurteilt, und zwei Prostituierte stehen vor Gericht; die eine, die aus Not in ein lüsternes Haus verkauft wurde, sündigt aus Zwang, während die andere aus Lust handelt. In ersterem Fall wird die unfreiwillige Sünde entschuldigt, während im anderen Fall die vorsätzliche Sünde verurteilt wird. Dazu kommt, dass der eine in einer ungerechten Erziehung aufwuchs und von bösen Eltern geprägt wurde, während der andere zahlreiche Möglichkeiten zur Tugend kannte – eine ehrliche Erziehung, den Rat der Eltern, die Weisheit der Lehrer und das Wort Gottes, und doch fiel auch er später in eine ähnliche Sünde. So wird auch er mit Recht schwer bestraft werden. Der erste wird wegen der heilenden Motive verurteilt, die ihm nicht zugutekamen; der andere wird bestraft, weil er die ihm gebotenen Hilfen ohne Erfolg missbrauchte und aus Nachlässigkeit ins Lasterhafte abglitt. Daher ist es wahrlich die Aufgabe eines großen Verstandes und eines reinen Herzens, "die Wahrheit der Wahrheit zu erkennen". Dieses Buch bietet kaum die Gewissheit, dass derjenige, der die Gleichnisse lernt, in der Lage sein kann, die Theologie genau zu durchdringen. Denn die wahre Wahrheit ist Christus, "der die Weisheit von Gott ist und die Wahrheit und die Heiligung und die Erlösung" (1 Kor 1,30). Wenn wir von der Erkenntnis der wahren Wahrheit sprechen, geht es auch darum, dass "das Urteil korrigiert werden soll". Wer zuvor nicht erkennt, was gerecht ist, kann zweifelhafte Angelegenheiten nicht korrekt beurteilen. Auch Salomo konnte dieses bekannte Urteil, mit dem er den Streit zwischen zwei unehrenhaften Frauen um das Kind entschied, nicht so weise und erfolgreich fällen, wenn er nicht eine genaue Vorstellung davon hatte, was gerecht ist. Da es keine Zeugen für die Aussagen der Frauen gab, wandte sich Salomo der Natur zu und fand mit ihrer Hilfe die Wahrheit heraus; denn die fremde Frau war bereit, das Kind zu opfern, während die wahre Mutter aus natürlicher Liebe nicht einmal den Schmerz des Kindes ertragen konnte. Daher kann derjenige, der die "wahre Wahrheit" erkannt hat und durch sie gelernt hat, jedem das Seine zu geben, "das Urteil korrigieren". Wie ein Schütze, der seinen Pfeil auf die Zielscheibe richtet, ohne einen Fehler beim Schießen zu machen und bei dem der Pfeil weder zu kurz noch zu lang ist, so erkennt der Richter das Gerechte, ohne auf Personen zu achten (denn "das Gesicht im Urteil zu erkennen, ist nicht gut") (Sprüche 24,23) und entscheidet unparteiisch, spricht sowohl rechte als auch unrechte Urteile aus. Wenn er zwei Angeklagte hat – einen, der nach Verlangen strebt, und einen anderen, der im Mangel lebt – so gleicht der Richter die beiden aus, indem er dem, der mehr hat, das nimmt, was er dem Beleidigten schuldig ist. Wer in seiner Seele nicht mit "wahrer Wahrheit" erfüllt ist, sondern sich durch Geld bestechen lässt oder Freundschaft begünstigt oder sich durch Feindschaft leiten lässt oder um den Starken fürchtet, kann "das Urteil nicht korrigieren". An ihn richtet sich das Wort des Psalms: "Wenn ihr aber recht redet, so richtet recht, ihr Menschenkinder" (Psalm 57,2). Denn die Gerechtigkeit des Urteils ist der Beweis für ein gerechtes Herz. Deshalb sagt auch Salomo später: "Das Gewicht ist groß und klein, und das Maß ist eng und unrein vor dem Herrn" (Sprüche 20,10), was den Mangel an Gerechtigkeit im Gericht symbolisiert. Dies ist nicht nur für Richter von Bedeutung, sondern für jede Entscheidung im Leben. In uns existiert ein natürliches Gericht, in dem wir zwischen Gut und Böse unterscheiden, weshalb wir bei unseren Entscheidungen, was wir tun sollen, die Dinge angemessen bewerten müssen, ähnlich einem Richter, der unvoreingenommen und mit Fairness über die Parteien entscheidet, indem er die Tugend anerkennt und das Laster missbilligt. Wenn du beispielsweise über Unzucht und Keuschheit urteilst; dein edler Geist, dem das Urteil anvertraut ist, hat den Vorsitz; deine Begierde verteidigt die Unzucht und die Gottesfurcht plädiert für die Keuschheit. Wenn du also die Sünde verurteilst und die Keuschheit ergreifst, wirst du die Situation richtig beurteilen. Entscheidest du dich jedoch, nach den süßen Verlockungen der Sünde zu urteilen, verfehlst du das Gute und wirst zum Protagonisten dessen, der gesagt hat: "Wehe denen, die ... süß sind und bitter und bitter sind und süß" (Jes 5,20). Wenn, nach den Worten Salomos, "die Gedanken der Gerechten richten" (Sprüche 12,5), dann gilt es zu gewährleisten, dass in dem geheimen Gericht unserer Gedanken die Urteile über die Sachverhalte unumstößlich sind, und dass der Verstand wie eine Waage funktioniert und das Gewicht jeder Handlung abwägt. Wenn du jedes Gebot mit dem entsprechenden Laster beurteilst, wird das Gesetz Gottes den Sieg über die Sünde erlangen. Wird die Begierde gegen die Gerechtigkeit bewertet? Richte über die Begierde auf der Grundlage der anderen und beurteile die Tugend. Kämpfen Tadel und Langmut gegeneinander? Beschäme den Tadel und bevorzuge die Langmut. Oder gibt es einen Streit zwischen Feindschaft und Liebe? Schmähe die Feindschaft und halte sie so weit wie möglich fern, während du die Liebe ehrst und in deine Nähe ziehst. Wird Heuchelei gegen Aufrichtigkeit, Mut gegen Feigheit, Besonnenheit gegen Unvernunft, Gerechtigkeit gegen Ungerechtigkeit, Keuschheit gegen Eigensinn oder wird jede andere Tugend gegen jedes andere Laster gewertet? Dann zeige die Gerechtigkeit Ihres Urteils im geheimen Gericht deiner Seele, und nachdem du das Gebot so gefasst hast, als würde es vor dir stehen, mache dich zu einem Gegner des Betrugs, indem du die Sünden verachtest und die Tugenden hochhältst. Wenn du das tust, wird in jedem Fall das Beste in dir triumphieren; du wirst gesegnet werden "an diesem Tage, da Gott im Verborgenen durch die Menschen richtet, nach unserer guten Botschaft unter sich durch ihre Gedanken, die verdammen oder antworten" (Röm 2,16.15); du wirst nicht unter dem Verdammnis wegen der Neigung zum Bösen stehen, sondern du wirst mit den Kronen der Gerechtigkeit geehrt werden, die du in deinem Leben als Früchte der Tugend gesammelt hast. So viele Segnungen wird dir das Buch der Sprüche bringen, das dich lehrt, "die wahre Wahrheit und das gerechte Urteil" zu erkennen.

Wir sollten uns unserer Unvollkommenheit bewusst bleiben, die wir noch nicht vollständig überwunden haben. Einsicht in die eigene Unzulänglichkeit ist die wahre Weisheit des Menschen. Selbst in der Vollkommenheit aller Gerechten, die im irdischen Dasein verweilen, bleibt ein gewisses Maß an Unvollkommenheit bestehen. Daher lesen wir in den Sprüchen: das Streben nach der echten Wahrheit. Denn ohne das Vorhandensein falscher Gerechtigkeit könnte man die Gerechtigkeit Gottes nicht als wahrhaftig erkennen.

Gleichnisse dienen auch dazu, Rätsel zu entschlüsseln, da sie viele tiefgründige und komplexe Gedanken enthalten, die in den Lesern und Zuhörern Neugier und den Wunsch hervorrufen, den verborgenem Sinn hinter den Rätseln zu ergründen. Diese Gewohnheit, sich mit solchen Studien auseinanderzusetzen, schärft den Verstand und befähigt ihn, selbst die kompliziertesten Äußerungen zu durchdringen. Zudem helfen die Gleichnisse dabei, die wahre Wahrheit zu erkennen, also wie man sich verhalten sollte, um als gerechter Mensch zu leben, der aufrichtig seinen Pflichten gegenüber Gott, seinen Mitmenschen und sich selbst nachkommt. Schließlich bieten die Gleichnisse einen reichen Schatz an Informationen, die notwendig sind für die Verbesserung unseres Lebens, und unterstützen jeden, der sich von ihnen leiten lässt, dabei, richtige Urteile zu fällen. Dadurch wird er in die Lage versetzt, gut von böse, Wahrheit von Unwahrheit und Ehrlichkeit von Unehrlichkeit zu unterscheiden und sein Leben sowie seine Beziehungen entsprechend zu gestalten.