Die Kirchenväter zu diesem Vers

Sprüche 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer weise ist der hört zu und bessert sich; wer verständig ist, der läßt sich raten,

Luther 1912 / Menge

יִשְׁמַ֣ע חָ֭כָם וְי֣וֹסֶף לֶ֑קַח וְ֝נָב֗וֹן תַּחְבֻּל֥וֹת יִקְנֶֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Jeder Mensch, der die göttliche Lehre annimmt und danach handelt, wird, da er weise ist, durch den Heiligen Geist gefördert und bewahrt: Der Kluge wird, so wird gesagt, durch Erfahrungen in der Führung lernen, damit er nicht von unerwarteten Ereignissen überwältigt wird. Der Kapitän, der die Navigationskunst erlernt hat, wird in der Lage sein, das Schiff sicher zu steuern. Er, der weise geworden ist, wird das Notwendige durch seine Erfahrungen und Überlegungen hinzufügen, um der Reise eine positive Richtung zu geben. Wer geschickt schwimmt, wird den Hafen des göttlichen Willens erreichen, ohne in einer Tugend zu straucheln. Hingegen wird jemand, der die Kunst des Navigierens nicht gelernt hat, in Glauben, Hoffnung, Liebe und in jeder anderen Tugend Schwierigkeiten haben.

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Wer einen solchen Schiffbruch erlitten hat, kann mit Recht sagen: „Ich geriet in die Tiefen des Meeres, und der Sturm ertränkte mich“ (Psalm 68,3). Immer wieder muss erklärt werden: „Ich werde errettet werden von denen, die mich hassen, und von den tiefen Wassern“ (Psalm 68,15). Das Steuern des Schiffes bedeutet, ein vollumfängliches Verständnis der Seele über die unsichere Natur menschlicher Angelegenheiten zu besitzen, was aufzeigt, wie man sich in diesen unbeständigen Gewässern bewegen soll. In den Schriften finden wir immer wieder, dass dieses Leben mit Wasser und Meer verglichen wird.

Basilius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Die Schrift bezeugt die beeindruckende Kraft der Gleichnisse, da sie die Weisheit der Welt übertreffen und das, was in diesem Werk vermittelt wird, von größerer Bedeutung ist als die Lehren der Weisen. Folglich sind die Anhänger anderer Lehrer ungebildet, während die Zuhörer dieses Buches weise sind. Das Wort "weise" hat vielfältige Bedeutungen; es bezieht sich sowohl auf die Weisen dieser Welt als auch auf jene, die die wahre Weisheit unseres Herrn Jesus Christus durch den Glauben empfangen haben. Daher verspricht die Schrift, dass Menschen außerhalb unserer Lehre, die sich der gesunden Lehre der Gleichnisse zuwenden, weiser werden, indem sie die Eitelkeiten verachten und sich mit Staunen der Wahrheit zuwenden.

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Ein weiser Mensch wird in verschiedenen Kontexten als weise erkannt, sei es als jemand, der nach Weisheit strebt, bereits in der Weisheit fortgeschritten ist oder geschicklich entwickelt ist. Ein solcher Mensch, der diese Lehren hört, wird in seiner Weisheit wachsen, als wäre er in den göttlichen Dogmen unterwiesen worden und mit den menschlichen Besonderheiten vertraut geworden; denn dieses Buch nimmt das Laster mit verschiedenen Mitteln hinweg und führt die Tugend auf vielfältige Weise wieder ein. Es zügelt ungerechte Äußerungen, korrigiert das böse Auge, hemmt ungerechte Handlungen, vertreibt die Trägheit, bestraft unangemessene Begierden, lehrt Mäßigung und beschwingt den Mut. Wer in diesen Dingen geübt ist und eine tiefe Abneigung gegen das Böse in sich trägt, der erwirbt durch große Anstrengung eine Liebe zum Guten und wird, da er weise ist, durch eigene Bemühungen zum Weisen vollendet.

Gleichermaßen wird gesagt: "Wer aber weise ist, der baut." Wer eine Kunst erlernen möchte, muss von Natur aus in der Lage sein, als Ringer, mit einer guten Konstitution und Kraft, als Läufer, mit Geschmeidigkeit und Schnelligkeit, sowie als Herrscher, mit Schärfe und Geisteskraft, zu agieren. Deshalb beruft die Schrift nicht alle Menschen zur Herrschaft, sondern nur die Klugen. Was bedeutet es nun, zu herrschen? Es ist sicherlich das Bewusstsein der Seele bezüglich der Vergänglichkeit menschlicher Angelegenheiten und das Verständnis, wie man sicher durch das unbeständige Leben navigiert. An vielen Stellen der Heiligen Schrift wird das gegenwärtige Leben als Wasser oder Meer beschrieben. Zum Beispiel im Psalm: "Er hat mich aus der Höhe herabgesandt und aufgenommen, er wird mich aus vielen Wassern erkennen" (Psalm 17,17). Es ist offensichtlich, dass der Psalm auf die Wasser der weltlichen Unruhen anspielt; denn so, wie die erfreulichen Dinge oft keinen Bestand haben, so sind auch die betrübenden Dinge nicht in ihrer Unbeweglichkeit gefestigt, sondern unterliegen Schwankungen und plötzlichen Veränderungen. Wie das Meer nicht lange in der gleichen Position verweilen kann – einmal glatt und unbewegt, dann durch Winde aufgewühlt – so verhalten sich auch weltliche Angelegenheiten, die ständigen Wendungen unterliegen.

Es bedarf eines Herrschers, der fest in der Güte des Lebens steht, Unstetigkeiten erwartet, unerschütterlich bleibt und selbst in bedrängten Zeiten die Hoffnung nicht verliert; denn körperliche Gesundheit, jugendliche Blüte, Reichtum und andere Lebenssegnungen sind vergänglich. Oft lauert mitten in all den Freuden des Lebens das drohende Unheil. Krankheit kann kommen, Armut kann eintreten; die günstigen Winde wehen nicht immer. Ein solcher Mensch, der in jeder Hinsicht unaufhörlich wachsam ist und mit Klugheit agiert, wird häufig von unerwarteten Widrigkeiten getroffen. Auch alle Formen des Wohlstands werden durch unvorhergesehene Umstände stören, vergleichbar mit Stürmen. Die Kontinuität solcher Übel kann dein Leben wie aufeinanderfolgende Wellen zerfurchen und Unruhe hervorrufen. Doch mit der Zeit wird auch dies vorübergehen, und das Leben verwandelt sich in Freude und wahre, angenehme Ruhe.

Der weise Herrscher ist stets in Einklang mit sich selbst, rühmt sich nicht in Überheblichkeit und verliert in Widrigkeiten nicht den Mut. Auch in anderen Belangen ist die Kunst der Verwaltung uns nützlich. Denn ich kenne die inneren Stürme, die in der Seele aufsteigen – die Unruhe fleischlicher Leidenschaften. Ängste, Begierden und Vergnügungen, die uns durch fleischliche Weisheit auferlegt werden, können die Seele oft unter Druck setzen. Daher ist es notwendig, dass der Verstand als Steuermann die Leiden des Fleisches lenkt, die Gedanken geschickt führt und über den Wellen der Leidenschaften schwebt, ohne deren Bitterkeit anzunehmen und immer im Gebet spricht: "Lass mich von denen, die mich hassen, und von den tiefen Wassern befreit werden. Der Sturm der Wasser soll mich nicht ertränken, die Tiefe soll mich nicht verschlingen" (Psalm 68,15-16).

Wollt ihr eine andere Reise kennenlernen, für die wir die Gabe der Haushalterschaft benötigen? "Ebenso ist das Himmelreich für einen Kaufmann" (Mt 13,45). Wir alle, die dem Weg des Evangeliums folgen, sind Kaufleute, die durch die Einhaltung der Gebote den Reichtum des Himmels erwerben. Es ist unser Streben, große himmlische Schätze zu sammeln, damit wir uns nicht schämen müssen, wenn die Bilanz unserer Talente verkündet wird: "Böser Knecht und Faulpelz" (Mt 25,26). Viele, die in ihrer Jugend viel gesammelt haben, sind in der Lebensmitte durch die Versuchungen des Bösen gescheitert, weil sie nicht in der Lage waren, die Lasten schlechten Wetters zu tragen. Einige haben Schiffbruch im Glauben erlitten (1 Tim 1,19); andere haben die Keuschheit, die sie in der Jugend erworben hatten, verloren, als sie von der bösen Wollust übermannt wurden. Es ist wirklich bekümmernd, nach einer Zeit des Fastens, der Enthaltsamkeit und zahlreichen Gebeten, nach Jahrzehnten der Disziplin plötzlich alles zu verlieren. Es ist ein trauriger Anblick, wenn jemand, der sich durch das Halten der Gebote bereichert hat, dem wohlhabenden Kaufmann gleicht, der, während er die Fülle seiner Waren bewundert, plötzlich alles verliert, da sein Schiff, das von einem günstigen Wind getragen wird, im gefährlichen Meer sinkt. Genauso kann der, der durch viele Mühen erworben hat, durch einen plötzlichen Anfall eines Versuchers ins Verderben geraten – von der Sünde wie von einem Sturm ertränkt! Ein solcher Mensch, der plötzlich alles verliert, kann sagen: "Ich bin in die Tiefen des Meeres geraten, und der Sturm hat mich ertränkt" (Psalm 68,3).

Halte dir demnach vor Augen, aufrechter Steuermann deines Lebens zu sein. Beherrsche dein Auge, damit die Wogen der Begierde dich nicht übermannen; halte dein Ohr und deine Zunge im Zaum, damit das eine nichts Schädliches in sich aufnimmt und die andere nicht Ungehöriges von sich gibt. Achte darauf, dass die Stürme der Gereiztheit dich nicht umwerfen; dass die Ängste nicht über dich kommen; dass die Gewichte des Kummers dich nicht unterdrücken. Die Leidenschaften sind Wellen; halte dich über ihnen, und du wirst als zuverlässiger Steuermann des Lebens agieren. Wenn du jedoch jedem Sturm nicht mit Klugheit und Beständigkeit ausweichst, dann wirst du wie ein leeres Schiff, das von allem, was passiert, mitgerissen wird, im Meer der Sünde untergehen. Höre daher, wie du die Einsicht der Verantwortung erlangen kannst. Seeleute blicken zum Himmel, um die Richtung ihres Schiffs festzustellen, tagsüber an der Sonne und nachts am Großen Bären oder an anderen fixen Sternen orientieren sie sich, um den geraden Weg zu finden. Darum richtet auch ihr euer Augenmerk zum Himmel, gemäß dem Wort dessen, der gesagt hat: "Zu dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel wohnst" (Psalm 122,1). Schaut zur Sonne der Gerechtigkeit und achtet darauf, wie man die Gebote des Herrn einhält, und lasst eure Augen nicht "schlafen.... und schlummern" (Psalm 131,4), damit ihr genügend Führung in den Geboten habt. Denn es heißt: "Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege" (Psalm 118,105). Wenn ihr in diesem Leben, in der Unbeständigkeit der weltlichen Angelegenheiten, niemals auf der Stelle tretet, werdet ihr auch den Beistand des Geistes empfangen, der euch voranbringen und sicher durch angenehme und friedliche Winde tragen wird, bis ihr in den ruhigen Hafen des Willens Gottes gerettet werdet. Gott sei Ehre und Herrschaft in alle Ewigkeit! Amen.

Gregor von Nyssa

4. JahrhundertKirchenvater

Allgemein wird erkannt, dass der Begriff Gleichnis, wie er in der Heiligen Schrift verwendet wird, nicht im Sinne einer wörtlichen Bedeutung interpretiert wird, sondern sich auf eine tiefere, implizite Bedeutung bezieht. So wird im Evangelium der Terminus Gleichnis auch auf schwer verständliche und rätselhafte Geschichten angewendet. Ein Gleichnis kann daher, sofern man es definiert, als eine Äußerung verstanden werden, die durch konkret dargestellte Vorstellungen auf etwas anderes, Verborgenes weist. Es ist demnach eine Rede, die den beabsichtigten Zweck der Betrachtung nicht direkt anspricht, sondern durch einen versteckten Sinn belehrt.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Er verwandelte die Dunkelheit in seine Hülle, einen Schatten um sich herum, die Dunkelheit der Wasser und die Wolken der Lüfte (Psalm 17,12). Hier wird die Dunkelheit im positiven Sinne verwendet, ähnlich wie in den Sprüchen Salomos, und kann auch als Gleichnis sowie in rätselhaften Ausdrücken verstanden werden. Alles Göttliche, das uns unbekannt bleibt, erscheint uns als Dunkelheit, das heißt, als tiefgründig und geheimnisvoll, egal wie viel Licht es ausstrahlt. Den Gerechten offenbarte er jedoch seine Zuflucht, das Geheimnis seiner Herrlichkeit, damit sie die Pracht seiner Gottheit von Angesicht zu Angesicht erkennen konnten.

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Ein Schatten um ihn (Psalm 17,12) – dies erklärt die erhabene Würde der Seligen, damit diejenigen, die in seiner Kirche standhaft und treu bleiben, in Übereinstimmung mit dieser leben können. Um sich selbst herum – dies weist auf seine Nähe hin. Denn er umgibt alles, durchdringt alles und ist von nichts umschlossen, da er von keinem Ort eingegrenzt werden kann.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Salomo wird zitiert mit den Worten: "Der weise Mensch wird kluge Ratschläge entdecken. Doch für mich gestaltet sich dies häufig als eine große Herausforderung, denn das, was der Geist nicht richtig erkennt, kann er auch nicht ausstatten. Seht, der strahlendste Monarch befahl einem Affen, sich als Löwen zu gebärden. Und in der Tat, es ist möglich, ihm gemäß seines Befehls den Namen Löwe zu geben; doch es bleibt unmöglich, dass er tatsächlich ein Löwe wird."

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Der Zusammenhang dieses Verses mit dem vorhergehenden, erkennbar durch die Partikel „bo“, ist folgender: Es ist nicht verwunderlich, dass Gleichnisse für diejenigen, die unerfahren und unreif sind, von Nutzen sind. Denn der Weise, der sie anhört, erlangt noch mehr Weisheit, und der Kluge erwirbt das Wissen, um sein Leben zu gestalten. Der Begriff „bauen“ wird im Griechischen mit „κυβερνησις“ übersetzt, was die eigentliche Führung eines Schiffes beschreibt. Die geistliche Dimension dieses Wortes aus dem betrachteten Vers ist von großer Bedeutung. Das menschliche Leben gleicht einem Meer, dessen Fahrt durch Stürme, Fallstricke und unbekannte Untiefen voller Gefahren ist. Es bedarf großer Erfahrung und Geschicklichkeit des Steuermannes, um das Schiff sicher zum Hafen zu steuern.

Weiterlesen (122 Wörter)

Ebenso muss derjenige, der auf dem Lebensmeer voller Schwierigkeiten und sündiger Versuchungen segelt, in der Lage sein, diesen Herausforderungen zu begegnen und sich so zu verhalten, dass er sowohl seiner Seele als auch seinem Leib keinen Schaden zufügt. Klugheit und Vorsicht sind das Ruder, das der Schwimmer in diesem weltlichen Meer geschickt handhaben sollte, um sich selbst vor dem Untergang zu bewahren und andere durch seinen Rat und seine Ermahnungen vor dem Verderben zu retten. In diesem Sinne sind die Gleichnisse eine wertvolle Unterstützung für alle – sie bieten klare Richtlinien der geistlichen und weltlichen Weisheit, die nicht ignoriert werden dürfen, unabhängig davon, wie weise jemand an sich ist. Sie enthalten ein verlässliches Fundament für das Gedeihen und die Verbesserung des Lebens.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.