1. Johannes 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel sagt, der Antichrist sei schon in der Welt. Gemeint ist natürlich nicht persönlich, sondern in der Person der falschen Propheten, falschen Apostel und Häretiker, die sein Kommen vorwegnehmen und vorbereiten.

Der Antichrist selbst aber wird ein Mensch sein, der Satan in sich trägt. Er wird sich über alles erheben, was Gott oder Heiligtum genannt wird (2 Thess 2,4). Darum wird er auch verbieten, den Götzen zu dienen. Diese verstand der Apostel unter dem Heiligtum. Sich allein aber wird er als Gott ausgeben.

Darum sagt auch Paulus: „Wenn unter euch Spaltungen und Streitigkeiten sind, seid ihr dann nicht fleischlich und wandelt ihr nicht nach Menschenart?“ (1 Kor 3,3).

Wer aber nach Menschenart wandelt, hat den Geist Christi nicht. Den Geist Christi hat nicht, wer nicht Christus gemäß lebt und sich nicht für die Welt ertötet hat. Ein solcher Mensch ist nicht Christi.

Wenn jemand Jesus tatsächlich trennt und meint, das reine Gott-Wort sei außerhalb des Fleisches, und sagt, es sei nicht wahr, dass Er Mensch ist, und behauptet, alle Seine Werke der göttlichen Heilsökonomie seien nur Schein, dann ist ein solcher Geist des Irrtums nicht aus Gott.

Wenn aber jemand den Herrn Jesus nicht nur mit der Stimme nennt, sondern auch durch Werke und durch Liebe, wahrhaft und nicht listig, dann bekennt er wirklich im Heiligen Geist denselben Herrn.

Dasselbe Merkmal legt der Apostel verneinend dar und wendet es zur Überführung der irrenden Irrlehrer an.

„Jeder Geist“, das heißt jeder Lehrer, „der Jesus Christus als im Fleisch gekommen nicht bekennt“, erkennt nicht an, dass der verheißene Erlöser, der Sohn Gottes, unsere Menschheit angenommen hat.

Er erkennt nicht an, dass Er als wahrer Gott und wahrer Mensch auf der Erde unter Menschen lebte. Jeder solche Geist ist nicht aus Gott.

Jeder solche Lehrer wird nicht vom Geist Gottes geleitet und verkündet keine göttliche Lehre. Er ist kein wahrer Lehrer. Vielmehr ist dies der Geist des Antichristen.

Dies ist der apostolische Grundsatz, nach dem der Geist Christi vom trügerischen Geist unterschieden werden muss.

Wer von Herzen bekennt, dass Jesus Christus Gott und Erlöser der Menschen ist, dass Er nach dem verborgenen dreifaltigen Ratschluss im Fleisch erschienen ist, der ist aus Gott.

Er lebte mit den Menschen auf der Erde, wirkte Wunder, verkündete den Willen des himmlischen Vaters, litt für die Sünden der Menschen, wurde gekreuzigt, erstand durch die Kraft der Gottheit und fuhr in den Himmel auf.

Er bleibt bei den Gläubigen bis zum Ende der Welt und wird wiederkommen. Wer so glaubt und so lehrt, der ist aus Gott und ein wahrer Nachfolger Seiner.

„Jeder Geist, der Jesus Christus nicht als im Fleisch gekommen bekennt, der ist antichristlich.“ Die Vulgata, Polykarp von Smyrna und einige Handschriften lesen: „Antichrist“.

Der gegenwärtige griechische Text sowie die slawische und russische Übersetzung sind jedoch richtig. Denn der Antichrist wird eine bestimmte einzelne Person sein und nicht jeder, der die Menschwerdung des Sohnes Gottes leugnet.

Das hindert freilich nicht, jeden Leugner in gewissem Maß als Antichrist zu betrachten. Weil solche Leugner schon zur Zeit der Apostel auftraten, sagt der Apostel Johannes, dass der Antichrist jetzt schon in der Welt ist.

„Jeder Geist aber“ und so weiter: Nachdem der Apostel dieses grundlegende Merkmal genannt hat, das den Lehrer positiv vom Irrlehrer unterscheidet, nennt er es auch negativ.

Damit verstärkt er seine Rede, gibt diesem Glied des Glaubensbekenntnisses besondere Bedeutung und richtet es besonders gegen die Verführer.

Ein Lehrer, der den Erlöser der Welt, Jesus Christus, nicht als Sohn Gottes, als wahren Gott und wahren Menschen bekennt, ist nicht aus Gott. Jeder solche Lehrer ist kein wahrer Lehrer des Glaubens und der Erkenntnis.

Er ist vielmehr vom Antichristen, oder was dasselbe ist: vom Teufel (1 Joh 2,18; 1 Joh 3,8.10). Er ist ein Irrlehrer, der auf Eingebung des Widersachers Christi, des Teufels, spricht, auf Eingebung des verführerischen Geistes.

Wie man die wahren Propheten Gottes von den zahlreich gewordenen falschen Propheten erkennt und unterscheidet (1 Joh 4,1-3).

Als Prüfstein dafür bezeichnet der heilige Apostel Johannes das Grunddogma des Christentums von der Fleischwerdung Gottes, des Wortes.

„Jeder Geist“, das heißt Lehrer, „der Jesus Christus als im Fleisch gekommen bekennt, ist aus Gott“ (1 Joh 4,2).

Um seine Rede zu verstärken, wiederholt der Apostel dies noch in verneinender Form: „Jeder Geist aber, der Jesus Christus als im Fleisch gekommen nicht bekennt, ist nicht aus Gott. Vielmehr ist dies der Geist“, das heißt der vorlaufende Lehrer, „des Antichristen“ (1 Joh 4,3).

Nach dem Zeugnis des heiligen Irenäus von Lyon (Gegen die Häresien III, 16, 18) richtet der Apostel beide Verse gegen die Doketen.

Indem der Apostel den Geist der Irrlehrer den Geist des Antichristen nennt, drückt er deutlicher ihre Abhängigkeit vom Geist der Bosheit aus und damit auch ihre Verbindung mit dem letzten Antichristen.

Früher hatte der Apostel von den Irrlehrern gesprochen, insofern sie die messianische Würde Jesu Christi verwarfen. Hier erwähnt er einen anderen Irrtum: die Verwerfung Seiner menschlichen Natur und der Wirklichkeit des von Ihm vollbrachten Heils.

Diese doketische Lehre schien weniger gefährlich zu sein. In Wahrheit aber stürzte sie das ganze Werk um, durch das den Christen das Heil zugeeignet wird.

Das kennzeichnende Merkmal der Kinder Gottes im Unterschied zu den Kindern des Teufels ist, außer der persönlichen Gerechtigkeit, die Liebe zu den Nächsten und der Glaube an Jesus Christus als den Sohn Gottes.

Er ist wirklich, nicht scheinbar, im Fleisch auf die Erde gekommen und hat für die Sünden der Welt gelitten.

Darum ermahnt der Apostel die Christen, nicht jedem Geist zu glauben, sondern die Geister zu prüfen, ob sie aus Gott sind. Denn viele falsche Propheten sind in der Welt erschienen (Kap. 4).

Wie die wahren Propheten, die Lehrer der Wahrheit, durch Erleuchtung vom Heiligen Geist lehren, so sind die falschen Propheten fern von der Wahrheit. Denn sie stehen unter dem Einfluss des Teufels, des Geistes der Bosheit und des Trugs oder der Verführung.