Er ging auch in das Neue Testament über. Zuerst bezeichnete er dort die nun bestimmte Zeit der ersten Erscheinung des Gottmenschen Jesus Christus auf Erden, Hebr 1,2; 1 Petr 1,20. Dann bezeichnete er Seine zweite Ankunft und die zukünftige Welt, Mk 10,30; Lk 20,34-35; Eph 1,21.
Oder er weist nur auf die zukünftige zweite Ankunft Christi und Seine Erscheinung am Ende der Welt hin, vgl. Jak 5,3; 1 Petr 1,5; 2 Tim 3,1 und Parallelstellen. Dabei steht besonders die Nähe dieser Ankunft im Blick.
Von den letzten Zeiten oder von der letzten Stunde in diesem Sinn sprach auch Jesus Christus selbst verhüllt, vgl. Mt 24,42-44; Mt 25,1-12.29; Mk und Lk parallel.
Diese Nähe darf man nicht nach dem zeitlichen Abstand der zweiten Ankunft Christi von der ersten messen. Man muss sie vielmehr so verstehen, dass mit der ersten Ankunft Christi die letzte Epoche der göttlichen Heilsökonomie zur Rettung des Menschengeschlechts begonnen hat.
Mit ihr soll die Welt in ihrer gegenwärtigen Gestalt enden, wann es Gott wohlgefällig sein wird. Wann dies aber genau sein wird, haben weder Christus selbst noch die Apostel genau angegeben. Sie haben nur Zeichen genannt, aber keine völlig bestimmenden.
Es kann nahe sein. Wann es aber sein wird, ist unbekannt, vgl. Jak 5,7-9 und Parallelstellen.
„Und wie ihr gehört habt“ und anderes mehr: Die etwas verkürzte Rede lässt sich der Klarheit wegen besser etwas ausführlicher darlegen. Dann wird sie bestimmter.
Die letzte Epoche der Heilsökonomie für die Rettung des Menschen ist angebrochen. Sie wird mit der zweiten Ankunft Jesu Christi zum allgemeinen und weltweiten Gericht enden. Wann dies genau sein wird, ist nicht offenbart.
Man muss wachsam und aufmerksam sein, denn es kann bald und plötzlich geschehen. Zeichen einer solchen Nähe gibt es bereits.
So habt ihr zum Beispiel schon vom Herrn selbst verhüllt und von uns nach Seinen Worten klar gehört, dass vor Seiner Ankunft der Antichrist kommen wird. Er ist der furchtbare Feind Christi und Seiner Kirche. Und siehe, jetzt seht ihr, dass bereits viele Antichristen erschienen sind.
Das ist ein Zeichen oder eines der Zeichen, dass es die letzte Zeit ist.
Ihr habt gehört, dass der Antichrist kommen wird: Ihr habt es teils aus dem Evangelium Christi gehört, klarer und bestimmter aber aus der apostolischen Lehre. Besonders habt ihr es vom Apostel Paulus und vor allem von Johannes selbst gehört.
Der Herr sagte den Juden, Er sei im Namen Seines Vaters gekommen, und sie nähmen Ihn nicht an. Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen komme, würden sie diesen annehmen, Joh 5,43.
Unter diesem anderen verstand der Herr nach Meinung einiger Väter der Kirche, zum Beispiel Chrysostomus in der Auslegung zu Joh 5,43, verhüllt den Antichrist. Er bezeichnete ihn als eine einzelne Person, als einen Menschen.
An anderer Stelle, Mt 24,24 und Parallelstellen, spricht Er von falschen Christussen. Auch sie sind in einem gewissen Sinn Gegner Christi oder Antichristen. Von ihnen spricht Er im Plural, als unterschiede Er sie von dem einen besonderen.
Der heilige Apostel Paulus schildert den Antichrist ausführlich, ohne ihn allerdings gerade mit diesem Wort zu nennen, 2 Thess 2,2-10. Er schildert ihn als eine besondere, einzelne Person, als einen Menschen.
Er schildert ihn nicht als allgemeinen Begriff, nicht als kollektive Person, nicht als allgemeinen antichristlichen Geist und auch nicht als antichristliche Richtung. Dies geht aus dem Aufbau der Rede selbst hervor.
Der heilige Johannes der Theologe nennt ihn an der betrachteten Stelle und weiter mit dieser genauen und bestimmenden Bezeichnung: Antichrist, 1 Joh 2,22; 1 Joh 4,3 und Parallelstellen.
In der Apokalypse schildert der heilige Johannes ihn und sein Wirken ausführlich unter dem Bild des Tieres, Offb 13,2.4.8.10 und Parallelstellen. Dabei unterscheidet er ihn als besondere Person von ähnlichen Gegnern Christi.
Im griechischen Urtext steht an der betrachteten Stelle der Name Antichrist mit dem bestimmten Artikel. Dadurch wird dieser Name als der einer bekannten, bestimmten Person vollständig herausgehoben.
Die anderen Antichristen außer dem Hauptantichrist stehen dagegen nicht mit dem bestimmten Artikel. Folglich werden sie als viele, als allgemeiner Begriff, von ihm unterschieden.
So unterscheidet der Apostel an der betrachteten Stelle den Antichrist und die Antichristen. Der erste wird vor der zweiten Ankunft Christi zum letzten Gericht kommen. Die anderen erschienen als seine Vorläufer schon zur Zeit der Apostel.
Gewiss werden sie in allen Zeiten des Christentums auftreten, als Vertreter des antichristlichen Geistes oder der antichristlichen Richtung. Es sind die Irrlehrer, die immer in der christlichen Kirche und außerhalb ihrer erschienen sind, erscheinen und erscheinen werden.
In ihnen verkörpert sich gleichsam immer der antichristliche Geist. Solche waren in der Urkirche etwa Simon der Magier, Kerinth, die Nikolaiten und andere.
Sie und ihnen Ähnliche in anderen Zeiten sind gleichsam Werkzeuge des Antichrist, durchdrungen von seinem Geist und seiner Richtung. Dieser Geist wirkte und wirkt zu allen Zeiten. Der Antichrist selbst aber wird in den letzten Zeiten erscheinen.
Der Antichrist ist gleichsam der Hauptführer aller Gegner Christi. Alle anderen Gegner Christi oder Antichristen bilden gleichsam sein Heer. Mit ihnen oder gegen sie kämpft die streitende Kirche Christi auf Erden unter ihrem unsichtbaren Haupt, Christus.
Das Heer des Antichrist steht dagegen unter dem unsichtbaren Haupt des kommenden Antichrist. Vor seiner Erscheinung ist es nur von seinem Geist beseelt.
In der letzten Zeit werden Christus und der Antichrist mit ihren Heeren offen aufeinandertreffen. Christus wird den Antichrist durch den Geist Seines Mundes töten, 2 Thess 2,8.
Da nach der Anschauung oder Voraussicht des Apostels schon in seiner Zeit viele solche Antichristen erschienen waren, darf man daraus schließen, dass auch ihr Haupt erscheinen kann. Sein Heer erscheint. Man muss auch den Heerführer erwarten.
Daran erkennen wir, dass es die letzte Zeit ist. Doch von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel des Himmels, sondern allein der himmlische Vater, Mt 24,36.
THEOSIS