2. Thessalonicher 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Für die einen ist es ein Todesgeruch zum Tod, für die anderen ein Lebensgeruch zum Leben (2 Kor 2,16). Das heißt: Wenn sie diesen Wohlgeruch riechen, werden die einen gerettet, die anderen gehen zugrunde.

Dabei ist, wer zugrunde geht, selbst schuld an seinem Verderben. Auch das Licht blendet, wie ich früher sagte, die Schwachsichtigen.

So ist die Eigenschaft der Güter: Sie vollenden nicht nur das ihnen Verwandte, sondern verderben auch das Entgegengesetzte. Gerade darin zeigt sich besonders ihre Kraft.

Auch das Feuer erweist sich nicht nur dann als Feuer und offenbart seine eigene Kraft, wenn es leuchtet oder Gold reinigt. Es zeigt dies noch mehr, wenn es Dornen verbrennt.

So wird auch Christus Seine Größe offenbaren, wenn Er den Antichrist durch den Geist Seines Mundes tötet und durch die Erscheinung Seiner Ankunft vernichtet.

Seiner Herrlichkeit gehen die Ordnungen der Engel und Erzengel voran. Sie alle sind Feuerflamme. Auch ein Strom, von Feuer erfüllt, rauscht furchtbar dahin.

Die Cherubim senken ihre Augen zur Erde. Die Seraphim fliegen und bedecken Gesicht und Füße mit feurigen Flügeln. Mit Zittern rufen sie: „Steht auf, ihr Entschlafenen, siehe, der Bräutigam ist gekommen!“

Die Gräber werden geöffnet. In einem Augenblick werden alle Geschlechter erwachen und die heilige Schönheit des Bräutigams schauen.

Zehntausende von Zehntausenden und Tausende von Tausenden Engeln und Erzengeln, unzählbare Heerscharen, werden sich mit großer Freude freuen. Die Heiligen, die Gerechten und alle, die das Siegel der Schlange und des Gottlosen nicht angenommen haben, werden frohlocken.

Der Peiniger wird mit allen Dämonen von Engeln gebunden werden. Auch alle, die sein Siegel angenommen haben, alle Gottlosen und Sünder, werden gebunden vor den Richterstuhl geführt.

Der König wird über sie das Urteil ewiger Verdammnis im unauslöschlichen Feuer sprechen.

Alle aber, die das Siegel des Antichrist nicht angenommen haben, und alle, die sich in Höhlen verborgen hielten, werden sich mit dem Bräutigam im ewigen und himmlischen Brautgemach freuen.

Sie werden sich mit allen Heiligen freuen in die grenzenlosen Äonen der Äonen. Amen.

Die Enthüllung des Mysteriums der Gesetzlosigkeit ist folgende: Wenn der Antichrist kommt, wird er von denen als Gott anerkannt werden, die das Volk schon früher auf seinen Befehl als Götter verehrte.

Das waren die Götzen, deren erster oder oberster er selbst ist. Dies wird er durch Zeichen und Kräfte beweisen.

Von falschen Zeichen sprach Paulus natürlich deshalb, weil jener durch Zeichen Glauben an das wecken will, was nicht ist. So will er die täuschen, zu denen er kommt.

Darüber sprechen auch die Heiligen, die Apostel und Propheten, damit bekannt sei, wovor man sich hüten muss. Der Antichrist ist also der Gott der Götzen.

Er wird die Juden durch Zeichen und Wunder, durch trügerische und schmeichelnde Zauberei verführen, als sei er der erwartete Christus. Danach wird er sich durch alle bösen Werke der Unmenschlichkeit und Gesetzlosigkeit kennzeichnen.

So wird er alle ungerechten und gottlosen Menschen übertreffen, die vor ihm gewesen sind. Gegen alle, besonders aber gegen uns Christen, wird er mörderische, grausame und erbarmungslose Gedanken hegen, die sich in vielerlei Gestalt offenbaren.

Drei Jahre und sechs Monate wird er so handeln. Danach wird er bei der zweiten herrlichen Ankunft des Einziggeborenen Sohnes Gottes aus den Himmeln vernichtet werden.

Dieser ist unser Herr und Erlöser Jesus, der wahre Christus. Er wird den Antichrist durch den Geist Seines Mundes töten und ihn dem Feuer der Gehenna übergeben.

Ebenso war er nicht Schöpfer des Windes, als ein verderblicher Wind von der Wüste heranstürmte, die vier Ecken des Hauses erfasste und alle Söhne des heiligen Hiob zugleich unter einem Einsturz erschlug.

Folglich hat allein der eine allmächtige Gott die verschiedenen Gestalten, das heißt die Elemente dieser Welt, erschaffen.

Er hat in einer verborgenen Abgeschiedenheit gewisse Samen der Dinge niedergelegt. Sie sind uns verborgen, den Engeln aber offenbar.

Einige davon ließ Gott nach dem geheimen Ratschluss Seiner Weisheit durch gute Engel hervorheben oder durch böse Engel erscheinen. Dies geschah, je nachdem günstige Gelegenheit oder passende Zeit für das Werk es erforderte.

Indem Gott dies zulässt, zeigt Er, welch große Kraft Er den heiligen Engeln eingegeben hat. Denn sogar bösen Engeln gab Er die Möglichkeit, aus der leiblichen Schöpfung gewisse Wunder zu wirken.

Auch der selige Apostel bestätigt, wenn er vom Antichrist spricht: „Und dann wird der Gesetzlose offenbar werden.“

„Ihn wird der Herr Jesus töten.“ Er wird ihm das Leben nehmen und ihn tödlich schlagen, als sterblichen Menschen, der jeder Strafe würdig ist. „Durch den Geist Seines Mundes“ bedeutet: durch das Wort oder durch den Hauch. Er wird ein Wort sagen oder nur hauchen, und dessen Leben wird abgeschnitten. Nach Oikumenios ist der Geist des Mundes ein Befehl und eine Weisung, gleichsam ein Hauch. Schon Jesaja sah voraus, dass der Stab aus der Wurzel Isais den Gottlosen durch den Geist Seines Mundes töten werde (Jes 11,1.4). Auch in der Apokalypse wird Christus, der Herr, der das Wort Gottes genannt wird, so dargestellt, dass aus Seinem Mund ein scharfes Schwert hervorgeht. Das ist offenbar ein Zeichen für die Entschiedenheit, Schnelligkeit und Unerbittlichkeit des gerechten Gerichtes Gottes und des Zornes, der es begleitet. Deshalb wird Er auch das Tier und seinen falschen Propheten, der viele durch seine Zeichen verführte, in den Feuersee werfen, der mit Schwefel brennt (Offb 19,15.20). Man kann daher annehmen, dass auch beim Apostel das Töten durch den Geist des Mundes die endgültige Entscheidung über das Geschick des Gesetzlosen bezeichnet, indem er in den Hades hinabgestürzt wird. „Und Er wird ihn zunichtemachen.“ Er wird seinen Platz leer machen und ihn aus der Zahl der Lebenden ausschließen. Das ist dasselbe wie: Er wird ihn töten. Das griechische Wort deutet auch an, dass der Herr mit der Vernichtung des Gesetzlosen auch seine Werke zerstören und auflösen wird. Seine ganze Pracht und alle seine betrügerischen Scheinwerke werden verschwinden. Alle werden seine Nichtigkeit und die Lüge seiner Schaustellung erkennen. „Durch die Erscheinung Seiner Ankunft“ bedeutet: durch den Akt der Ankunft, durch die Ankunft selbst oder durch die Weise der Ankunft, in der sie geschieht. Beides bedeutet: Wie Wachs vor dem Feuer schmilzt und Rauch vor dem Wind vergeht, so wird der Gesetzlose samt seinem ganzen Werk vor dem Angesicht des Herrn, der zum Gericht kommt, nicht bestehen. Alles wird wie Staub verweht. So erhaben, allmächtig und furchtbar wird die Ankunft des Herrn für den Menschen der Gesetzlosigkeit und alle Sünder sein. Der selige Theodoret schreibt: „Der Apostel zeigte, soweit es möglich war, die Größe der Macht des Gebieters. Denn wenn Er vom Himmel kommt, sagt er, wird Er nur sprechen und den Verderber dem endgültigen Verderben übergeben. Dies verkündete auch der Prophet Jesaja voraus. Denn nachdem er gesagt hatte: Es wird ein Stab aus der Wurzel Isais hervorgehen, und beschrieben hatte, was für ein Stab dies sei, fügte er hinzu: und durch den Geist Seines Mundes wird Er den Gottlosen töten“ (Jes 11,1.4). Doch scheint man in dieser Darstellung auch die alles reinigende Kraft der zweiten Ankunft des Herrn in flammendem Feuer sehen zu können, wie oben erwähnt wurde (2 Thess 1,8). Jetzt gehen jede Sünde und Gesetzlosigkeit mit erhobenem Haupt durch die Straßen der Welt. Sie sind mit Tugend und Gerechtigkeit vermischt und herrschen sogar über sie vor. Dann aber werden die Gerechten von den Sündern geschieden. Diese Letzteren werden an einen einzigen Ort eingeschlossen, aus dem es keinen Ausgang gibt. Auf der Bühne der Welt bleiben nur Reinheit, Heiligkeit und Gerechtigkeit. Diese kommende Reinigung alles Seienden stellt der Apostel im Bild der Vernichtung des Gesetzlosen und seines Werkes durch die Erscheinung der Ankunft des Herrn dar. Der Herr wird kommen. Wie das Licht die Finsternis und der Wind den Nebel vertreibt, so wird Er jede Ungerechtigkeit und Sünde vertreiben und an den ihr bestimmten Ort zusammendrängen. Dann wird das alllichte Reich der Wahrheit und des Guten anbrechen. Von dieser Nichtigkeit des Gesetzlosen und seiner ganzen scheinbaren Pracht vor der Majestät und Kraft des Herrn spricht der Apostel, bevor er dessen schmeichelnde und für unsere Schwachheit gefährliche Ränke schildert. Er tut dies, um die Zuversicht und Hoffnung auf den Herrn wach und stark zu erhalten. So will er durch die folgende Schilderung der Ränke des Antichrists keine Mutlosigkeit und keinen Schrecken über die Thessalonicher bringen. Er gibt ihnen ein: Der Sohn des Verderbens wird kommen, aber fürchtet euch nicht. Seht, an was für einen Herrn ihr glaubt! Der heilige Chrysostomus schreibt: „Der Gesetzlose wird erscheinen. Was dann? Gleich danach folgt beim Apostel der Trost, denn er fügt hinzu: den der Herr töten wird. Wie das Feuer, sobald es sich nur nähert, noch ehe es herankommt, kleine Tiere erstarren lässt und vernichtet, selbst wenn sie noch fern sind, so wird Christus durch Seine bloße Erscheinung und Ankunft den Antichrist töten. Es genügt schon, dass Er erscheint, und all dies wird zugrunde gehen. Kaum erscheint der Herr, schon wird Er der Verführung ein Ende setzen.“

„Und Er wird ihn durch die Erscheinung Seiner Ankunft zunichtemachen.“ Diese Worte enthalten nach Meinung der Ausleger einen eigenen Gedanken.

Es geht um die Aufhebung oder Zerstörung nicht nur des Antichrist selbst, sondern auch aller bösen Werke auf Erden, die von ihm und von seinem Vater Satan gestiftet wurden.

Der Apostel deutet gleichsam im Vorübergehen an, was an anderen Stellen der Schrift bestimmt gesagt wird. Wenn der Herr zum Gericht kommt und „in flammendem Feuer“ erscheint (2 Thess 1,8), wird alles Unkraut des Menschengeschlechts ausgeschieden.

Alles Böse und Sündige wird in einen eigenen finsteren Bereich abgesondert. Auf dem neuen Himmel und der erneuerten Erde aber wird allein Gerechtigkeit und Heiligkeit herrschen und wohnen (2 Petr 3,13).