1. Johannes 5,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach sagt er, dass das Zeichen dieses unzweifelhaften Glaubens nichts anderes ist als der Freimut, den wir durch untadeligen Glauben vor Ihm finden. So haben wir es auch oben gesagt. Wiederum ist das Zeichen eines solchen Freimuts, dass wir alles empfangen, worum wir bitten. Weil aber nicht alle alles Erbetene empfangen und nicht alle Bitten erhört werden, fügt er hinzu: „nach Seinem Willen“. Das heißt: Wer um etwas bittet, das dem Willen des Lehrers widerspricht, wird nicht erhört werden. Hier spricht er ähnlich wie der heilige Jakobus: „Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr nicht recht bittet“ (Jak 4,3).

Folglich gebot der Apostel, eine volle und unzweifelhafte Hoffnung darauf zu haben, dass Gott nur das erhört, was nicht unseren Vorteilen und zeitlichen Tröstungen dient, sondern mit dem Willen Gottes übereinstimmt.

Wenn wir nach Seinem Willen bitten, hört Er uns. Wenn Er uns in unseren Gebeten hört, wissen wir, dass wir sie nach Seinem Willen vollziehen. Und das, worum wir gebetet haben, ist in uns selbst. Das ist Sein Reich und die Gerechtigkeit, um die zu bitten Er selbst uns geboten hat (vgl. Mt 6,10-12).

Wer aus der Erfahrung eines Handwerks lernt, wie alles Notwendige für eine Arbeit erreicht wird, hat eine vollkommenere Hoffnung, dass er es ausführen kann, wenn die Arbeit ansteht. So haben auch die heiligen Männer, Johannes und die Apostel mit ihm, aus eigener Erfahrung erkannt, was Ihm angenehm und wohlgefällig ist. Denn sie bitten Gott oft. Sie haben dies sich angeeignet und sehen im Voraus, dass sie, sooft sie so bitten, dessen gewürdigt werden, was sie nach dem Willen Gottes begehren.

Die an Jesus Christus, den Sohn Gottes, Glaubenden müssen aufgrund der Lehre des Herrn und Erlösers selbst eine solche Zuversicht zur Güte des himmlischen Vaters haben.

Er sagt zu Seinen Jüngern: "Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet werden. Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird geöffnet" (Mt 7,7-8).

Auch sagt Er: "Alles, was ihr im Gebet gläubig erbittet, werdet ihr empfangen" (Mt 21,22). Ebenso sprach Er: "Wenn ihr in Mir bleibt und Meine Worte in euch bleiben, dann bittet, was ihr wollt, und es wird euch zuteilwerden. Darin wird Mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und Meine Jünger werdet" (Joh 15,7-8).

Die Gewissheit des unfehlbaren Erbes des ewigen Lebens empfindet jeder Gläubige im eigenen Herzen. Gleichsam tastend erkennt er die Unwandelbarkeit der ihm geschenkten Verheißung.

Denn wer von den Gliedern der Kirche hat es nicht an sich selbst erfahren? Wem ist unbekannt, dass der Herr die Wünsche derer erfüllt, die Ihn fürchten, und sie Seiner Güter nicht beraubt?

Wenn Er dies schon für die Ziele des zeitlichen Lebens vollbringt, wird Er uns dann das verweigern, was zum Heil und zum ewigen Leben nötig ist? "Er, der Seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern Ihn für uns alle dahingegeben hat: wie sollte Er uns mit Ihm nicht auch alles schenken?" (Röm 8,32).

Der Apostel bekräftigt, dass wir durch den Glauben an den Sohn Gottes eine solche Zuversicht zu Gott empfangen, dass wir von Ihm alles erbitten können, was Seinem Willen entspricht.

So hat auch Christus verheißen: "Was immer ihr den Vater in Meinem Namen bitten werdet, das werde Ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht werde" (Joh 14,13).

Nicht umsonst fügt der Apostel hinzu: nach Seinem Willen. Der Glaube selbst lehrt uns, von Gott nur das zu erbitten, was Seinem Willen gemäß ist. Er lehrt uns zu beten: "Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden" (Mt 6,10).

Der Glaube an Jesus Christus, den Sohn Gottes, ist durch außerordentliche Zeugen bezeugt und verbindet den Gläubigen mit Gott. Er erhebt das Gebet des Gläubigen zu einer ebenfalls außerordentlichen Zuversicht.

Es ist nicht nur das Gebet für sich selbst, sondern auch für andere Gläubige (1 Joh 5,16). Die Zuversicht der Gläubigen zum Herrn ist so groß, dass Er sie hört, wenn sie Ihn im Gebet um etwas bitten (vgl. 1 Joh 2,28; 3,21; 4,17; Eph 3,12; Hebr 4,16; 1 Joh 3,22).

Nach Seinem Willen: Dies ist die notwendige Bedingung für das im Gebet Erbetene. Der Gläubige soll nur erbitten, was dem Willen Gottes über ihn entspricht.

"Wenn wir von Gott erbitten, was Seinem Willen gemäß ist, so hört Er uns. Wer aber erbittet, was dem Willen des Lehrers widerspricht, wird auch nicht erhört werden" (Theophylakt).

"Wer den Sohn Gottes hat", das heißt: wer mit seiner Seele und seinem Herzen an Ihn glaubt, "hat das Leben. ... Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr, die ihr an den Sohn Gottes glaubt, ewiges Leben habt" (1 Joh 5,12-13).

Weiter sagt der Apostel, dass das Gut, das die Gläubigen besitzen, ihnen solche Zuversicht einflößt, dass sie in allen ihren Gebeten erhört werden. Gemeint sind natürlich Gebete, die dem Willen Gottes entsprechen.

So gilt es etwa beim Gebet um Besserung und Rettung eines sündigenden Bruders. Dabei muss man jedoch einen großen Unterschied zwischen einfachen Sünden und Todsünden machen. Für die letzteren gebietet der Apostel nicht zu beten (1 Joh 5,14-17).

Die Erfüllung dessen, was Christen von Jesus Christus erbitten, bildet den dritten Beweis für die göttliche Kraft und Größe Jesu Christi. Dieser Beweis ist ihnen selbst und ihrem eigenen Zustand entnommen.

Zur Erklärung dieser Stelle sagt der selige Theophylakt: "Der Apostel spricht gleichsam so: Wenn wir von Gott erbitten, was Seinem Willen entspricht, so hört Er uns. Wenn Er uns in unseren Bitten erhört, dann wissen wir, dass wir Bitten darbringen, die Seinem Willen entsprechen, und dass wir das Erbetene schon bei uns haben.

Solche Gegenstände sind das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit. Diese zu erbitten hat Er selbst uns im Evangelium geboten" (vgl. Mt 6,33).