Wer aber ist der, welcher den Sohn Gottes hat? Und wer ist der, welcher den Sohn Gottes nicht hat? Den Sohn Gottes hat, wer wahrhaft an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt. Den Sohn Gottes hat nicht, wer entweder gar nicht an den Sohn Gottes glaubt oder keinen wahren, lebendigen Glauben besitzt.
Der wahre Glaube, der sich in der Erfüllung der Gebote Gottes ausdrückt, vereinigt mit Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Er lässt den Herrn Jesus in uns wohnen. Oder wir werden, nach Seiner grenzenlosen Herablassung, gleichsam mit Ihm bekleidet.
Jesus Christus spricht: „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt. Wer Mich aber liebt, der wird von Meinem Vater geliebt werden. Auch Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren“ (Joh 14,21). Ebenso: „Wer Mich liebt, der wird Mein Wort halten. Mein Vater wird ihn lieben, und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23).
Der Apostel Paulus schreibt: „Ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen“ (Gal 3,27). Sowohl das Wohnen des Herrn in denen, die Ihn lieben, als auch das Bekleidetwerden mit dem Herrn bezeichnen die gnadenhafte Gemeinschaft der Gläubigen mit dem Herrn: „Der Geist Gottes wohnt in euch. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, so gehört er nicht Ihm“ (Röm 8,9).
Wer den Sohn Gottes hat, der hat das Leben. Wer den Sohn nicht hat, der hat das Leben nicht. Was bedeutet es, das Leben zu haben oder das Leben nicht zu haben? Jesus Christus spricht: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Joh 3,36).
Der Theologe sagte: „Dieses Leben ist in Seinem Sohn“ (1 Joh 5,11). In der Entfernung von Gott ist der Mensch dem Geist nach tot. Durch den Glauben an Jesus Christus wird er dem Geist nach wieder lebendig.
Er wird wiedergeboren zum geistlichen Leben, zum Leben der Gnade, durch die Kraft des Geistes Christi. So wird er Erbe des ewigen Lebens im Himmel. Diese Lehre entfaltet der Apostel Paulus, wenn er sagt: „Gott aber, der reich ist an Erbarmen, hat uns um Seiner großen Liebe willen, mit der Er uns geliebt hat, auch uns, die wir durch die Verfehlungen tot waren, mit Christus lebendig gemacht. Durch Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Ihm auferweckt und in Christus Jesus in den Himmeln sitzen lassen. Denn durch Gnade seid ihr gerettet, durch den Glauben. Und dies kommt nicht aus euch, es ist Gottes Gabe“ (Eph 2,4-6.8).
Der Ungläubige aber hat in Jesus Christus kein Leben der Gnade. Ihn überschattet die Gnade des Geistes Christi nicht, weil er sich durch den Unglauben von Christus, dem Erlöser, entfernt. Außer Jesus Christus gibt es keinen anderen Mittler oder Fürsprecher, durch den man das Heil erlangen könnte.
„In keinem anderen ist das Heil“, lehrt der Apostel Petrus, „denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, in dem wir gerettet werden sollen“ (Apg 4,11-12).
Dieses Leben heißt Leben der Gnade, weil es nicht durch Verdienste oder Werke des Menschen erworben wird. Es wird durch den Glauben an Jesus Christus erworben, um Seiner Verdienste und um der grenzenlosen Güte Gottes willen.
Dieses Leben heißt geistlich, weil der Geist Christi im Gläubigen Wohnung nimmt. Er gebiert seine geistige Natur wieder, erneuert sie und leitet ihn, wie der Apostel lehrt: „Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben. Wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Leibes tötet, werdet ihr leben. Denn alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes“ (Röm 8,13-14).
Dieses Leben in Jesus Christus beschreibt der Apostel mit den Worten: „Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17).
„Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.“ Dies ist das Bild des wiedergeborenen Menschen, der aus dem Leben der Gnade lebt. Von ihm sagt Jesus Christus: „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt“ (Joh 14,21).
Recht oder Gerechtigkeit ist die Beobachtung der Gebote Gottes. Friede und Freude im Heiligen Geist aber sind die Frucht des im wiedergeborenen Menschen wirkenden Heiligen Geistes. Sie sind auch der gnadenhafte Lohn für die Beobachtung der Gebote Gottes.
An anderer Stelle entfaltet derselbe Apostel ausführlicher den inneren Zustand des Menschen, der in Christus lebt. „Die Frucht des Geistes“, sagt er, „ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Enthaltsamkeit. Gegen solche gibt es kein Gesetz“ (Gal 5,23-24). Denn sie erfüllen ihre Pflichten im Geist der Liebe.
Dieses Leben in Jesus Christus heißt ewig, wie der Apostel sagt: „Gott hat uns ewiges Leben geschenkt, und dieses Leben ist in Seinem Sohn“ (1 Joh 5,11). Ebenso spricht Jesus Christus: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben“ (Joh 3,36). „Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben“ (Joh 6,47). Ebenso: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Joh 6,54).
Ewig heißt es sowohl deshalb, weil es zum ewigen Leben des künftigen Äons führt, als auch deshalb, weil es Unterpfand des künftigen ewigen Lebens ist. Es ist dessen Anfang und Vorkost.
Friede und Freude im Heiligen Geist werden nicht mit dem Ende dieses gegenwärtigen Lebens aufhören, wenn der Christ Christus, dem Erlöser, bis ans Lebensende treu bleibt. Sie werden erhöht und in ewige Freude und Wonne verwandelt.
Sie werden zur ewigen Seligkeit in den himmlischen Wohnungen, die denen bereitet sind, die Gott lieben und Seine Gebote halten.
THEOSIS