1. Johannes 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier wird gleichsam eine Schlussfolgerung gezogen. Ich, sagt er, habe euch dies als Erben des ewigen Lebens geschrieben. Denn für diejenigen, die nicht gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben leben, hätte dies nicht geschrieben werden können. Denn es ist nicht lobenswert, das Heilige den Hunden zu geben und Perlen vor die Schweine zu werfen (Mt 7,6). Indem er an das Gesagte erinnert, wiederholt er zuerst, dass man unzweifelhaft an den Namen des Sohnes Gottes glauben muss. Das heißt: an die uns von Ihm überlieferte Gottesverehrung. Denn dies bedeutet, wie wir gesagt haben, der Name des Sohnes Gottes.

Zum Schluss wiederholt der Apostel das Wesentliche und sagt: Ich habe euch dies als Erben des ewigen Lebens geschrieben. Denn dies kann nicht an solche gerichtet werden, die nicht gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben leben. Es ist nämlich nicht lobenswert, das Heilige den Hunden zu geben und Perlen vor die Schweine zu werfen (vgl. Mt 7,6).

Die Worte des Apostels erinnern auch uns an jene große und tröstliche Wahrheit: Wenn wir orthodoxe Christen den wahren Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, haben, dann haben wir das ewige Leben.

Manchen mag dies seltsam oder unverständlich erscheinen. Wie kann es heißen, dass wir das ewige Leben haben? Ja, Jesus Christus ist unser Leben. Er selbst sagt von Sich: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch Mich" (Joh 14,6).

Wenn wir uns durch Glauben und Liebe mit dem Herrn Jesus verbinden, dann haben wir in Ihm, unserem Erlöser, das ewige Leben. "Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit" (Hebr 13,8). Darum hat auch unser Leben in Ihm keine Grenze, wenn wir Ihm nur bis zum Tod treu bleiben.

Mit diesen Worten steigert der Apostel nicht nur die Aufmerksamkeit für den Gegenstand, von dem er spricht. Zugleich bestimmt er mit höchster Genauigkeit das Ziel, auf das seine Unterweisung gerichtet ist.

Die an den Sohn Gottes Glaubenden hörten hier die ersehnte Stimme des Geheimnisträgers der Gnade Gottes. Sie hörten, dass sie durch ihren Glauben bereits des ewigen Lebens teilhaftig geworden sind.

Auch dann, wenn die Seele den vergänglichen Leib ablegt, wird es für sie keinen Tod geben. Vielmehr wird es ein Hinübergehen aus dem Betrübtesten zum Nützlichsten und Süßesten sein, zu Ruhe und Freude, wie es im vierten Pfingstgebet heißt.

Denn treu ist Der, welcher gesprochen hat: "Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag" (Joh 6,54).

Dieses innere Zeugnis des Gläubigen über Jesus Christus, den Sohn Gottes, hat für den Ungläubigen keine überzeugende Kraft (1 Joh 5,10.12). Doch „dies habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt“ (vgl. Joh 3,23), damit sie dies wissen und im Bewusstsein des ewigen Lebens gefestigt werden. „Hier wird gleichsam eine Schlussfolgerung gezogen. Ich, sagt er, habe euch dies als Erben des ewigen Lebens geschrieben. Denn für diejenigen, die nicht gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben leben, hätte dies nicht geschrieben werden können. Denn es ist nicht lobenswert, das Heilige den Hunden zu geben und Perlen vor die Schweine zu werfen“ (Mt 7,6).

"Wer den Sohn Gottes hat", das heißt: wer mit seiner Seele und seinem Herzen an Ihn glaubt, "hat das Leben. ... Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr, die ihr an den Sohn Gottes glaubt, ewiges Leben habt" (1 Joh 5,12-13).

Weiter sagt der Apostel, dass das Gut, das die Gläubigen besitzen, ihnen solche Zuversicht einflößt, dass sie in allen ihren Gebeten erhört werden. Gemeint sind natürlich Gebete, die dem Willen Gottes entsprechen.

So gilt es etwa beim Gebet um Besserung und Rettung eines sündigenden Bruders. Dabei muss man jedoch einen großen Unterschied zwischen einfachen Sünden und Todsünden machen. Für die letzteren gebietet der Apostel nicht zu beten (1 Joh 5,14-17).

Die christliche Hoffnung auf das ewige Leben stellt der Apostel Johannes so gewiss und lebendig dar, dass er in dessen Schenkung, als wäre sie schon vollzogen, das wichtigste Zeugnis für die Gottheit Jesu Christi sieht.

Es ist verständlich, dass dieses Zeugnis, ebenso wie der allgemeine Zustand christlicher Seelen, nur für Christen begreiflich sein konnte. Doch die Ungläubigen tragen selbst die Schuld, weil sie sich durch den Glauben nicht von der Wahrheit des Zeugnisses Gottes überzeugen lassen wollen. Darum begegnen sie ihm mit Misstrauen.

Wenn sie aber glaubten, würde ihnen alles offenbar werden. Als Lebendige würden sie alles sehen und alles verstehen; ohne dies aber sind sie gleichsam tot.