1. Korinther 12,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ob man zum Leib gehört oder nicht, hängt nicht von der Stellung an diesem oder jenem Ort ab. Das bewirkt nur einen Unterschied des Ortes. Es hängt vielmehr von Verschmelzung oder Trennung ab. Leib zu sein oder nicht, hängt von der Verbindung mit ihm oder von der Nichtverbindung ab.

Und beachte die Weisheit des Paulus, mit der er eure Glieder diese Worte sprechen lässt. Wie er oben sagte: „Dies habe ich auf mich und Apollos bezogen“ (1 Kor 4,6), so lässt er auch hier die Glieder selbst sprechen. Dadurch macht er seine Rede noch milder und leichter annehmbar.

Die Leser sollten die Antwort von der Natur selbst hören. Durch die Erfahrung selbst und durch den allgemeinen gesunden Sinn überführt, konnten sie nicht mehr widersprechen. Auch wenn ihr, sagt er, dasselbe sagt und noch so viele Einwände erhebt, könnt ihr nicht außerhalb des Leibes sein. Denn wie das Gesetz der Natur, so bewahrt und erhält noch mehr die Kraft der Gnade alles.

Sieh auch, wie er Übermaß vermeidet. Er spricht nicht von allen Gliedern, sondern nur von zweien, und zwar von äußersten: vom höchsten, dem Auge, und vom niedrigsten, den Füßen. Außerdem lässt er den Fuß nicht zum Auge sprechen, sondern zur Hand, die nur wenig über ihm steht, das Ohr aber zum Auge. Wie wir gewöhnlich nicht jene beneiden, die uns zu sehr überragen, sondern jene, die nur wenig über uns stehen, so gestaltet auch er seinen Vergleich.

Obwohl sie ein vortreffliches Bekenntnis ablegten und die Herrlichkeit dem Namen Christi zuschrieben, was antwortete Er ihnen dennoch? „Freut euch nicht darüber, dass euch die Geister untertan sind. Freut euch vielmehr darüber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lk 10,20).

Petrus trieb Dämonen aus. Irgendeine alte Witwe oder irgendein Mensch, der Liebe hat und die Unversehrtheit des Glaubens bewahrt, tut dies nicht. Petrus dient im Leib der Kirche als Auge, jener im Leib als Finger, in demselben Leib wie Petrus.

Auch wenn der Finger geringer ist als das Auge, ist er dennoch nicht vom Leib abgetrennt. Es ist besser, Finger zu sein und dabei Teil des Leibes zu sein, als Auge zu sein und dabei aus dem Leib herausgerissen zu werden.

Die Glieder im Leib helfen einander und schützen einander. So sollen auch die Christen einander helfen und einander schützen. Wenn ein Glied im Leib leidet, leiden auch die übrigen Glieder mit ihm. So sollen auch die Christen, wenn irgendein Christ leidet, mit ihm leiden. Sie sollen mit den Weinenden weinen.

Die Glieder im Leib verachten einander nicht und erheben sich nicht voreinander. So sollen auch die Christen einander nicht verachten und sich nicht voreinander erheben. Die Glieder im Leib stehen alle in gleicher Würde. So sollen auch die Christen von sich denken.

Die Glieder warnen einander vor dem nahenden Übel: die Augen durch das Sehen, die Ohren durch das Hören, die Füße durch die Flucht und so weiter. So sollen auch die Christen einander warnen: der eine durch das Wort, der andere durch Rat, ein anderer durch Furcht, ein anderer durch Gebet.

Für den ganzen leiblichen Bau sorgt das Haupt und trägt Vorsehung. So sorgt auch für den ganzen geistlichen Leib das Haupt, Christus, und trägt Vorsehung. Ihm sei Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Siehst du, Christ, was Christen sind und welche Liebe, welcher Friede, welche Eintracht, Barmherzigkeit, welches Mitleiden und anderes unter ihnen sein sollen? Erwäge, ob du zu dieser heiligen Gemeinschaft gehörst.

Von den ersten Christen steht geschrieben: „Die Menge der Gläubiggewordenen war ein Herz und eine Seele“ (Apg 4,32). O wäre es doch auch jetzt so! Doch wir sehen das Gegenteil, mit Schmerz und Seufzen (vgl. Röm 12,4-5; 1 Kor 10,17; 12,12-13 und andere).

„Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des einen Leibes aber, obwohl sie viele sind, einen Leib bilden, so auch Christus“ (1 Kor 12,12). Das heißt: so auch der Leib Christi, der die Kirche ist (heiliger Chrysostomus).

„Das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht. Auch das Haupt kann nicht zu den Füßen sagen: Ich brauche euch nicht“ (1 Kor 12,21). Im Gegenteil: Die Glieder des Leibes, die schwächer zu sein scheinen, etwa Zunge, Herz und andere, sind umso notwendiger (1 Kor 12,22). Und jene, die uns am Leib weniger ehrbar erscheinen, etwa Magen, Füße und andere, umgeben wir mit größerer Sorge (1 Kor 12,23).

„Darum, wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit“ (1 Kor 12,26). „Ihr aber“, schließt der Apostel, „seid Leib Christi, einzeln aber Glieder“ (1 Kor 12,27).

Diese Glieder erfüllen ihre besondere Bestimmung und haben zugleich die gemeinsame Bestimmung, dem Nutzen des ganzen Leibes zu dienen. Besonders dienen sie jenen Gliedern, die aus irgendeinem Grund ungenügend geschützt scheinen oder die Würde des ganzen Leibes zu beeinträchtigen scheinen.

So können auch in der Kirche jene Träger der Gnadengaben, die sie in geringerem Maß besitzen, die Fürsorge anderer Träger höherer Gaben erfahren.

Wie also in einem gesunden Leib kein Glied über seine Lage oder seinen Zustand murren kann, sondern alle einander und dem ganzen Leib zu dienen eilen, so soll auch unter den Gliedern der Kirche im Allgemeinen und unter den Trägern verschiedener geistlicher Gnadengaben im Besonderen gemeinsame Zufriedenheit und gegenseitige Hilfe herrschen.

Schließlich können die Glieder des Leibes unmöglich aus ihrem Zustand heraustreten, ihnen nicht eigene Verrichtungen erfüllen oder einen anderen Platz einnehmen. Denn jedes Glied vollzieht seine Verrichtungen nicht nach zufälliger Lage, sondern nach dem vorausgesehenen Plan unseres allweisen Schöpfers.

So muss auch jedes Glied der Kirche sein Werk vollbringen, entsprechend seiner Gabe. Es tut dies im Glauben an die allwirkende und allherrschende Weisheit und Güte des vorsehenden Gottes, unseres Erlösers Jesus Christus, und des vollendenden Geistes, des einen Urhebers aller Gaben.

Als fasse der selige Theodoret den Gedanken des Apostels zusammen, sagt er: „So liebe ein jeder das ihm Geschenkte. Denn wenn Gott den Teilen des Leibes die wirkenden Kräfte zugeteilt hat, dann stellt sich der, der nicht in den gesetzten Grenzen bleibt, unmittelbar gegen den, der diese Grenzen gesetzt hat.“

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wie der höchste Künstler es wollte, so geschah es. Denn Er will es so, wie es nützlich ist. Wenn man schon bei den Gliedern unseres Leibes nicht neugierig forschen soll, wieviel mehr dann in der Kirche.“