1. Korinther 12,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da die Hörer noch beunruhigt sein konnten, tut er auch hier dasselbe wie oben. Dort hatte er sie durch den Hinweis auf den Nutzen getröstet und ihnen vollständig den Mund geschlossen, indem er sagte: „Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden besonders zuteilt, wie Er will“ (1 Kor 12,11).

So schreibt er auch hier, nachdem er bewiesen hat, dass alles zum Nutzen geordnet ist, wiederum alles dem Willen Gottes zu und sagt: „Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt, ein jedes von ihnen am Leib, wie Er wollte“ (1 Kor 12,18). Wie er vom Geist sagte: „wie Er will“, so hier: „wie Er wollte“.

Darum frage nicht, warum es so und nicht anders ist. Auch wenn wir tausend Gründe anführen könnten, könnten wir doch durch nichts so kräftig beweisen, dass es gut ist, wie durch die Worte: Wie der höchste Künstler es wollte, so geschah es. Denn Er will es so, wie es nützlich ist.

Wenn man schon bei den Gliedern unseres Leibes nicht allzu neugierig forschen soll, wieviel mehr dann in der Kirche. Und beachte die Weisheit des Apostels: Er weist nicht auf die Verschiedenheit der Glieder nach Natur oder Tätigkeit hin, sondern auf die Verschiedenheit nach örtlicher Stellung. „Nun aber“, sagt er, „hat Gott die Glieder gesetzt, ein jedes von ihnen am Leib, wie Er wollte.“

Gut sagte er: „ein jedes“, und brachte damit den Nutzen aller zum Ausdruck. Du kannst nicht sagen, der Herr habe dieses Glied gebildet, jenes aber nicht. Vielmehr ist jedes nach Seinem Willen so gesetzt. Auch dem Fuß ist es nützlich, gerade an diesem Ort zu sein, nicht nur dem Haupt.

Wenn ein Glied seine Stellung wechselte, seinen Platz verließe und auf einen anderen überginge, würde es zwar scheinbar einen besseren Platz einnehmen. Doch es würde alles verderben und zerrütten. Es verlöre den eigenen Platz und erreichte den fremden nicht.

Die Glieder im Leib helfen einander und schützen einander. So sollen auch die Christen einander helfen und einander schützen. Wenn ein Glied im Leib leidet, leiden auch die übrigen Glieder mit ihm. So sollen auch die Christen, wenn irgendein Christ leidet, mit ihm leiden. Sie sollen mit den Weinenden weinen.

Die Glieder im Leib verachten einander nicht und erheben sich nicht voreinander. So sollen auch die Christen einander nicht verachten und sich nicht voreinander erheben. Die Glieder im Leib stehen alle in gleicher Würde. So sollen auch die Christen von sich denken.

Die Glieder warnen einander vor dem nahenden Übel: die Augen durch das Sehen, die Ohren durch das Hören, die Füße durch die Flucht und so weiter. So sollen auch die Christen einander warnen: der eine durch das Wort, der andere durch Rat, ein anderer durch Furcht, ein anderer durch Gebet.

Für den ganzen leiblichen Bau sorgt das Haupt und trägt Vorsehung. So sorgt auch für den ganzen geistlichen Leib das Haupt, Christus, und trägt Vorsehung. Ihm sei Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Siehst du, Christ, was Christen sind und welche Liebe, welcher Friede, welche Eintracht, Barmherzigkeit, welches Mitleiden und anderes unter ihnen sein sollen? Erwäge, ob du zu dieser heiligen Gemeinschaft gehörst.

Von den ersten Christen steht geschrieben: „Die Menge der Gläubiggewordenen war ein Herz und eine Seele“ (Apg 4,32). O wäre es doch auch jetzt so! Doch wir sehen das Gegenteil, mit Schmerz und Seufzen (vgl. Röm 12,4-5; 1 Kor 10,17; 12,12-13 und andere).

Das Leben des geistlichen Leibes ist die Liebe. Denn umgekehrt gilt: „Wer nicht liebt, bleibt im Tod“ (1 Joh 3,14). Gute Werke sind Erscheinungen des geistlichen Lebens.

Damit also die Lebenskraft der christlichen Liebe nicht erlösche, damit ihre Früchte nicht ausbleiben und damit die toten Werke der Eitelkeit und des Lasters sie nicht ersticken, darum müssen sich alle Glieder der Kirche ohne Ausnahme sorgen.

Kann irgendein Glied des Leibes zu einem anderen sagen: Ich sorge mich nicht darum, ob in dir Leben ist und sein wird oder nicht? Darum müssen wir alle, Brüder, als Mitglieder des einen Leibes der Kirche einander vor dem Tod der Sünde bewahren. Wir müssen einander zur Gottesliebe und Bruderliebe ermuntern und einander zu guten Werken anspornen.

„Da er auf die Verschiedenheit der Glieder hingewiesen und Füße, Hände, Augen und Ohren erwähnt hatte, gab er damit den Gedanken an niedrigere und höhere Würde ein. Sieh nun, wie er wiederum tröstet und zeigt, dass dies nützlich ist. Gerade dadurch ist der Leib vor allem Leib, dass seine Glieder zahlreich und verschieden sind.

Wenn sie alle eines wären, bildeten sie keinen Leib. Darum sagt er auch weiter: Wenn aber alle ein einziges Glied wären, wo bliebe der Leib? Hier aber spricht er noch etwas weit Größeres aus. In diesem Fall gäbe es nicht nur keinen Leib, sondern auch keine übrigen Glieder“ (heiliger Chrysostomus).

„Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des einen Leibes aber, obwohl sie viele sind, einen Leib bilden, so auch Christus“ (1 Kor 12,12). Das heißt: so auch der Leib Christi, der die Kirche ist (heiliger Chrysostomus).

„Das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht. Auch das Haupt kann nicht zu den Füßen sagen: Ich brauche euch nicht“ (1 Kor 12,21). Im Gegenteil: Die Glieder des Leibes, die schwächer zu sein scheinen, etwa Zunge, Herz und andere, sind umso notwendiger (1 Kor 12,22). Und jene, die uns am Leib weniger ehrbar erscheinen, etwa Magen, Füße und andere, umgeben wir mit größerer Sorge (1 Kor 12,23).

„Darum, wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit“ (1 Kor 12,26). „Ihr aber“, schließt der Apostel, „seid Leib Christi, einzeln aber Glieder“ (1 Kor 12,27).

Diese Glieder erfüllen ihre besondere Bestimmung und haben zugleich die gemeinsame Bestimmung, dem Nutzen des ganzen Leibes zu dienen. Besonders dienen sie jenen Gliedern, die aus irgendeinem Grund ungenügend geschützt scheinen oder die Würde des ganzen Leibes zu beeinträchtigen scheinen.

So können auch in der Kirche jene Träger der Gnadengaben, die sie in geringerem Maß besitzen, die Fürsorge anderer Träger höherer Gaben erfahren.

Wie also in einem gesunden Leib kein Glied über seine Lage oder seinen Zustand murren kann, sondern alle einander und dem ganzen Leib zu dienen eilen, so soll auch unter den Gliedern der Kirche im Allgemeinen und unter den Trägern verschiedener geistlicher Gnadengaben im Besonderen gemeinsame Zufriedenheit und gegenseitige Hilfe herrschen.

Schließlich können die Glieder des Leibes unmöglich aus ihrem Zustand heraustreten, ihnen nicht eigene Verrichtungen erfüllen oder einen anderen Platz einnehmen. Denn jedes Glied vollzieht seine Verrichtungen nicht nach zufälliger Lage, sondern nach dem vorausgesehenen Plan unseres allweisen Schöpfers.

So muss auch jedes Glied der Kirche sein Werk vollbringen, entsprechend seiner Gabe. Es tut dies im Glauben an die allwirkende und allherrschende Weisheit und Güte des vorsehenden Gottes, unseres Erlösers Jesus Christus, und des vollendenden Geistes, des einen Urhebers aller Gaben.

Als fasse der selige Theodoret den Gedanken des Apostels zusammen, sagt er: „So liebe ein jeder das ihm Geschenkte. Denn wenn Gott den Teilen des Leibes die wirkenden Kräfte zugeteilt hat, dann stellt sich der, der nicht in den gesetzten Grenzen bleibt, unmittelbar gegen den, der diese Grenzen gesetzt hat.“

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wie der höchste Künstler es wollte, so geschah es. Denn Er will es so, wie es nützlich ist. Wenn man schon bei den Gliedern unseres Leibes nicht neugierig forschen soll, wieviel mehr dann in der Kirche.“