1. Korinther 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Meinem Gott.“ Aus großer Liebe eignet er sich an, was allen gehört. Er nennt Gott seinen Gott, wie auch die Propheten gewöhnlich sprachen: „Gott, mein Gott.“ Zugleich weist er auch sie an, ebenso zu sprechen.

Wer so spricht, lässt alles Menschliche zurück und wendet sich Dem zu, den er mit großer Liebe anruft. So sprechen kann, wer sich vom Irdischen beständig zu Gott wendet, Ihn allem vorzieht und Ihm nicht nur unablässig für die bereits gegebene Gnade dankt.

Er bringt Ihm auch Lob für jedes Gut dar, das er empfängt. Darum sagte er nicht einfach: Ich danke, sondern: „unablässig für euch.“ So lehrt er sie, immer zu danken, und zwar keinem anderen, sondern allein Gott.

„Wegen der Gnade Gottes.“ Siehst du, wie er sie überall zurechtbringt? Wo Gnade ist, da sind keine Werke. Wo Werke sind, da ist nicht Gnade. Wenn euch also Gnade gegeben wurde, warum seid ihr hochmütig? Warum bläht ihr euch auf?

„Die euch gegeben wurde.“ Und durch wen wurde sie gegeben? Durch mich oder durch einen anderen Apostel? Nein, sondern durch Jesus Christus. Das bedeutet der Ausdruck „in Christus Jesus“.

Beachte: Er gebraucht häufig „in“ (en) anstelle von „durch“ (dia). Es bedeutet also dasselbe wie „durch“.

Ich danke Gott. „Was der heilige Paulus andere lehrt, wenn er sagt: ‚Lasst eure Bitten mit Danksagung vor Gott kundwerden‘ (Phil 4,6), das tut er auch selbst. Er legt uns nahe, alles mit diesen Worten zu beginnen und Gott vor allem zu danken.

Denn nichts ist Gott so wohlgefällig wie Dankbarkeit, für sich selbst und für andere. Darum beginnt der heilige Paulus fast jeden Brief so. Hier aber war es notwendiger als in anderen Briefen, dies zu tun.

Denn wer dankt, dankt als einer, der die Wohltat empfindet, und gleichsam für die geschenkte Gnade etwas zurückgibt. Gnade aber ist weder Schuld noch Lohn noch Vergeltung.

Dies müssen alle wissen, umso mehr die Korinther, die sich der Seite derer zuneigten, welche die Kirche spalteten“ (heiliger Chrysostomus).

Meinem Gott. „Aus großer Liebe eignet er sich an, was allen gehört, und nennt Gott seinen Gott, wie auch die Propheten gewöhnlich sprachen: Mein Gott, mein Gott.

Zugleich legt er auch ihnen, den Korinthern und uns, nahe, dasselbe zu sagen. Wer so spricht, lässt alles Menschliche hinter sich und wendet sich zu Dem, den er mit großer Liebe anruft.

So kann der sprechen, der sich vom Weltlichen beständig zu Gott hinwendet, Ihn allem vorzieht und Ihm unablässig dankt. Er dankt nicht nur für die schon geschenkte Gnade, sondern bringt Ihm für jedes empfangene Gut Lobpreis dar.

Darum sagte er nicht einfach: Ich danke, sondern: allezeit für euch. So lehrt er sie, allezeit zu danken, und zwar keinem anderen, sondern allein Gott“ (heiliger Chrysostomus).

Im Wort „allezeit“ liegt keine Übertreibung. Zu seiner Erklärung braucht man nicht hinzuzudenken: immer, wenn ich zum Gebet trete. Denn ein dankbares Herz kann man ständig haben, trotz aller Beschäftigungen und Werke.

Ebenso kann und soll man auch alle anderen ehrfürchtigen Empfindungen gegen Gott beständig haben: Gottesfurcht, Hoffnung, Hingabe an den Willen Gottes und vor allem Liebe. Wer sie hat, bleibt unablässig bei Gott und betet unablässig.

Er dankt für die Korinther. Und doch tadelt er später so viele Fehler an ihnen. Daraus muss man schließen, dass der Leib der Kirche gesund war. Die Schwächen brachen nur an den Rändern hervor.

Sie beunruhigten natürlich die ganze Kirche und brachten sie in Gefahr, durchdrangen sie aber nicht ganz.

Für die Gnade Gottes, die euch in Christus Jesus gegeben wurde. Hier ist die Gnade des Glaubens an Christus den Herrn gemeint, mit allen geistlichen Gütern, deren Teilhaber sie die Gläubigen macht.

Es ist eine große Wohltat Gottes, wenn ein Gebiet und erst recht ein Volk durch den Glauben erleuchtet wird. In Christus Jesus liegt unerforschlicher geistlicher Reichtum.

Wer sich Ihm durch den Glauben anschließt, empfängt sogleich alles Wesentliche, was nötig ist, um ein wahrer Christ zu sein. Danach wird, nach dem Maß der Treue und des Fortschritts im Leben in Christus dem Herrn, auch das Übrige nach und nach mitgeteilt.

Dieser Vervollständigung ist kein Ende gesetzt. Der Apostel erwähnt hier alles, was der Kirche von Korinth bereits mitgeteilt war und was sie schon besaß.

Den Ungebesserten unter ihnen wurde mit diesen Worten in Erinnerung gerufen: „Wenn euch also Gnade gegeben wurde, warum seid ihr hochmütig? Warum bläht ihr euch auf?

Und durch wen wurde sie gegeben? Durch mich oder durch einen anderen Apostel? Nein, sondern durch Jesus Christus. Denn dies bedeutet der Ausdruck: in Christus Jesus“ (heiliger Chrysostomus).

„Durch Jesus Christus, nicht durch diesen oder jenen. Warum hört ihr also auf Menschen, als käme alles von ihnen?“ (Theophylakt). „Durch Christus den Herrn hat euch der Vater alles geschenkt“ (Oikumenios).

Die Predigt von Christus nannte der Apostel „Zeugnis“, weil sie als lebendiges Zeugnis höchst zuverlässiger Personen verkündet wurde. Sie wurde durch eine Fülle klarster Beweise bestätigt.

Die einen Beweise lagen in den inneren Empfindungen der Seele bei denen, die an Christus glaubten. Die anderen bestanden in der Menge von Wundern und Zeichen, welche die evangelische Predigt begleiteten.

Die Worte des Apostels erklärend sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Nicht durch äußere Philosophie und äußere Unterweisung, sondern durch die Gnade Gottes habt ihr die Dogmen der Wahrheit gelernt und seid im Zeugnis des Herrn gefestigt worden.“

„Denn die Gnadengaben Gottes sind unwiderruflich“ (Röm 11,29).