1. Korinther 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zusammen mit Lob und Danksagung tadelt er sie kräftig. Nicht durch äußere Philosophie, sagt er, und nicht durch äußere Belehrung, sondern durch die Gnade Gottes seid ihr in den Dogmen der Wahrheit unterwiesen worden. Dies geschah nach dem Reichtum des Verstandes und des Wortes, der euch von Ihm geschenkt wurde. So wurdet ihr im Zeugnis des Herrn gefestigt, das heißt in der Verkündigung. Ihr wurdet vieler Zeichen, vieler Wunder und unaussprechlicher Gnade gewürdigt, als ihr die Verkündigung annahmt. Wenn ihr also durch Zeichen und Gnade gefestigt wurdet, warum schwankt ihr? Indem er sie tadelt, gewinnt er sie durch das Gesagte zugleich für sich.

Das Wort „denn“ steht anstelle von „durch welche“ (di' hon). Durch Wort und Verstand, sagt er, durch die ihr reich geworden seid, wurde das Zeugnis in euch gefestigt, das heißt die Verkündigung von Christus. Denn ihr habt diese Verkündigung nicht durch äußerliche Weisheit angenommen, sondern durch Zeichen und Gnadengaben, deren ihr gewürdigt wurdet.

Der Apostel lobt die Korinther, dass sie vollkommene Fortschritte und Früchte in der Erkenntnis des evangelischen Glaubens zeigten. Solche Früchte bezeugten sie durch festes und unerschütterliches Verharren im Bekenntnis Jesu Christi.

Das Zeugnis Christi wurde in ihnen gefestigt, weil sie in ihrem Glauben stark wurden. Sie hofften nicht auf Menschliches, sondern ihr ganzer Glaube war in Christus, weil sie Ärgernissen und Verführungen nicht nachgegeben hatten.

Das sind besondere Arten geistlicher Gaben, denn es heißt: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber das Wort der Erkenntnis in demselben Geist“ (1 Kor 12,8).

Oft lässt der Apostel den Namen Christi, des Sohnes, des Herrn stehen. Dadurch lehrt er, dass man nach keinem anderen benannt werden darf als nach Dem, der das Heil geschenkt hat.

„Zeugnis“ nennt er die Predigt Christi, weil die Prediger gleichsam Zeugnis ablegen. So schreibt er auch an Timotheus: „Ich bezeuge vor Gott, der die Toten lebendig macht“ (2 Tim 4,1; 1 Tim 6,13).

So sprach auch der Herr im heiligen Evangelium: „Dieses Evangelium vom Reich wird auf dem ganzen Erdkreis verkündet werden, allen Heiden zum Zeugnis“ (Mt 24,14).

„Bestätigung“ des Evangeliums nennt er die Vollbringung wunderbarer Zeichen, weil durch sie die Wahrheit der Predigt erwiesen wurde.

„Wie“, kathos, bedeutet: insofern, als das Zeugnis Christi, das Zeugnis von Christus, von Seiner Gottheit, Menschwerdung, Seinem Leiden und Tod, Seiner Auferstehung und Himmelfahrt, von der Vergebung der Sünden um Seinetwillen, von der Gabe der Gnade und von den künftigen Hoffnungen, die auf Ihm gründen, also überhaupt die christliche oder evangelische Predigt, fest bestätigt wurde.

Dies erklären Photius bei Oikumenios und Theodoret. „Bestätigt“ heißt ebebaiothe, fest beglaubigt.

Zwei Gedanken sind möglich. Erstens: Sie hat sich in eurem Geist gefestigt. Ihr habt ihre Grundlagen als fest erkannt und euch von ihrer Wahrheit überzeugt.

Das Zeugnis Christi, das heißt das Evangelium. Jesus Christus selbst nennt die Verkündigung des Evangeliums ein Zeugnis (Mt 24,14).

In den Eingangsworten seines Briefes spendet der heilige Apostel Paulus, sowohl in eigenem Namen als auch im Namen des Bruders Sosthenes, der „Kirche Gottes, die in Korinth ist“, den gewöhnlichen Gruß: „Gnade und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“

Zuerst bezeugt er seine unablässige Danksagung an Gott „wegen der Gnade Gottes, die den Gliedern der Kirche von Korinth in Christus Jesus gegeben wurde“ (1 Kor 1,4), sodass sie „an keiner Gabe Mangel haben“.

Dann spricht er die Hoffnung aus, dass der Herr sie so „bis ans Ende stärken wird, damit sie untadelig seien am Tag unseres Herrn Jesus Christus“ (1 Kor 1,8). Denn „treu ist Gott, durch den sie berufen wurden zur Gemeinschaft Seines Sohnes“ (1 Kor 1,9).

Indem der Apostel Gott Dank sagt für die Gabe der Gnade an die Korinther, preist er sie einerseits, weil sie dieses größte göttliche Geschenk empfangen durften. Andererseits legt er gerade darin die Grundlage für sein weiteres Urteil über ihren Zustand.

Aus der großen Menge der Gnadengaben nennt der Apostel Paulus zuerst ihre Bereicherung an sprachlicher und geistiger Erkenntnis über alle Gegenstände der Lehre Christi.

Daraus folgert er dann, dass der Herr, der sie so bereichert hat, sie auch künftig nicht ohne Seine gnadenhafte Hilfe lassen wird. So können sie ruhig den furchtbaren Gerichtstag des Herrn erwarten. Um dies aber zu verdienen, müssen sie sich bessern.