1. Korinther 14,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weiter kehrt er, wie er es immer tut, zu dem früheren Gegenstand zurück, der ihm Anlass gegeben hatte, darüber zu sprechen. Er fährt fort: „Also, Brüder, eifert danach zu prophezeien, doch verbietet nicht, in Sprachen zu reden“ (1 Kor 14,39).

So pflegt er zu verfahren. Er behandelt nicht nur einen Gegenstand, sondern weicht von ihm ab und gibt auch über das Unterweisung, was ihm irgendwie damit zusammenzuhängen scheint. Danach wendet er sich wieder dem früheren Gegenstand zu, damit es nicht scheine, als schweife er ab.

Nachdem er von den Gnadengaben gesprochen hatte, fügte er das Wort über die Frauen ein. Nun spricht er wieder von den Gnadengaben und gibt der Gabe der Weissagung den ersten Platz, indem er sagt: Eifert. Der Gabe der Sprachen gibt er den zweiten Platz. Er sagte nicht: Erlaubt es, sondern: Verbietet es nicht. So sprechen wir gewöhnlich von Dingen, die nicht notwendig sind, indem wir weder erlauben noch verbieten.

Obwohl Paulus sie zurechtweist und in vielem beschuldigt und verurteilt, weil sie von seiner Überlieferung abgewichen sind, nennt er die Korinther dennoch Brüder. Denn Jesaja sagte zum Volk des Herrn: „Sprecht zu denen, die nicht treu auf Meinen Wegen gehen: Ihr seid unsere Brüder“ (Jes 66,5). Damit sie nach der Zurechtweisung getröstet werden, nennt er sie Brüder und ruft sie auf, um die Weissagung zu eifern. Durch Unterscheidung und Erklärung sollen sie im Gesetz Gottes heller erleuchtet werden. So können sie erkennen, worin die Predigten der falschen Apostel verkehrt sind.

Der Apostel zeigte wiederum, dass das eine vorzuziehen ist, das andere aber ebenfalls nötig bleibt. Denn dies bezeichnet das Wort „verbietet nicht“.

Als der Apostel über diese Gaben zu sprechen begann, bewies er zunächst, dass die Gabe der Prophetie besser und nützlicher für die Kirche ist als die Gabe der Sprachen. Jetzt schließt er: Eifert also nach der Gabe der Prophetie. Wenn aber jemandem die Gabe der Sprachen gegeben ist, verbietet nicht, sie zu gebrauchen, jedoch unter den Beschränkungen, die ich festgelegt habe.

Danach schrieb der Apostel Regeln, wie man in der Kirche mit diesen Gaben wirken soll. Als Abschluss fügt er besonders die Worte hinzu: Alles aber geschehe würdig und der Ordnung gemäß. Wie es würdig und der Ordnung gemäß sein wird, hat er in den dargelegten Regeln dargestellt.

Anmerkung. Vers 39 ist die Folgerung aus dem, was in den ersten fünfundzwanzig Versen gesagt wurde. Vers 40 fasst die Verse 26 bis 35 zusammen. Die ersten Verse sprechen vom Wesen und von der Bedeutung der Gaben der Sprache und der Weissagung, die letzten von ihrem Gebrauch.

Abschließende Folgerung über die Gabe der Sprachen und die Gabe der Weissagung. „So also, Brüder, eifert danach zu weissagen. Doch verbietet nicht, auch in Sprachen zu reden. Alles aber soll ehrbar und nach der Ordnung geschehen.“ Siehst du, bemerkt der heilige Chrysostomus, wie der Apostel bis zum Ende den Unterschied zwischen diesen Gnadengaben wahrt? Siehst du, wie er einschärft, dass die erste sehr notwendig ist, die letzte aber nicht ebenso notwendig? Von der ersten sagt er: Eifert. Von der letzten aber: Verbietet nicht.

Schließlich bemüht sich der Apostel, alles Gesagte in Geist und Herz der Leser einzupflanzen. Er erinnert sie daran, dass er nicht aus sich selbst zu ihnen spricht. Sie haben sich dem Herrn freiwillig unterworfen, darum sollen sie auch das Geratene freiwillig annehmen. Indem er alles Gesagte zusammenfasst, gebietet er, das weniger Nützliche nicht zu untersagen, nämlich die Gabe der Sprachen. Um das Wichtigere aber, die Gabe der Weissagung, sollen sie sich eifrig sorgen. Vor allem muss in allem die vom Apostel angezeigte Ordnung herrschen, die dem inneren Sinn des christlichen Gottesdienstes entspricht.