1. Korinther 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Ausdrücke "besser" und "vortrefflicher" bezeichnen keinen Gegensatz, sondern einen Vorzug.

Daraus ist auch ersichtlich, dass er die Gnadengabe nicht tadelt, sondern die Hörer zum Besseren führt. Dabei zeigt er seine Sorge für sie und seine Seele, die jedem Neid fremd ist.

Er sagte nicht: zwei oder drei. Vielmehr sagte er: "Ich wünsche, dass ihr alle in Sprachen redet."

Er wünscht nicht nur dies, sondern auch, dass sie weissagen, und das Letztere mehr als das Erste. "Denn der Weissagende ist größer."

Nachdem er die Sache erklärt und bewiesen hat, spricht er auch seinen Wunsch aus. Doch er tut dies nicht einfachhin, sondern mit dem Zusatz: "es sei denn, er legt es auch aus".

Wenn er auch dazu fähig ist, das heißt zur Auslegung, dann, sagt er, wird er dem Propheten gleich. Denn dann empfangen viele Nutzen.

Man muss besonders beachten, wie er in allem diesen Nutzen vor allem sucht.

"Ich wünsche, dass ihr alle in Sprachen redet; mehr aber noch, dass ihr weissagt."

Da bei den Korinthern viele in Sprachen redeten, sagt er dies, damit sie nicht meinen, er setze die Sprachen aus Neid herab: Ich wünsche, dass ihr alle redet, nicht nur einer oder zwei.

Noch mehr wünsche ich, dass ihr weissagt, weil dies viel nützlicher ist.

"Denn der Weissagende ist größer als der, der in Sprachen redet, es sei denn, er legt es auch aus, damit die Kirche Erbauung empfange."

Der Prophet, sagt er, ist höher. Er ist aber höher als der, der nur in Sprachen redet und nicht erklären kann.

Wenn dieser jedoch auch erklären kann, ist er dem Propheten gleich. Denn durch die Erklärung dessen, was er in der Sprache unklar sagt, erbaut er die Kirche.

Auch die Erklärung war eine Gnadengabe. Manchen von denen, die in Sprachen redeten, wurde sie verliehen, anderen aber nicht.

Ich wünsche aber, dass ihr alle in Sprachen redet, mehr aber noch, dass ihr weissagt. Denn wer weissagt, ist durch den Nutzen, den er bringt, größer als der, der in Sprachen redet.

Der Apostel konnte das Reden in Sprachen nicht verbieten, das er oben bereits eine Gabe des Heiligen Geistes genannt hatte. Er ruft vielmehr dazu auf, größeren Eifer auf das Weissagen zu verwenden, weil dieses für die Kirche nützlicher ist.

Der Apostel ließ klar erkennen, warum er „mehr“ sagte. Ich mindere die Gnadengabe nicht, sagt er, sondern frage nach ihrem Nutzen. Wenn kein Übersetzer da ist, dann ist die Prophetie besser, weil aus ihr größerer Nutzen kommt.

Da es in Korinth viele gab, die in Sprachen redeten, bestimmt der Apostel seinen Gedanken über die vergleichende Würde der Gaben genauer.

Ich bin, sagt er, kein Verfolger der Gabe der Sprachen. Gebe Gott, dass ihr alle in Sprachen redet. Doch ich urteile darüber, was besser ist, und wünsche euch das Bessere, nämlich dass ihr weissagt.

Der Weissagende ist größer als der, der in Sprachen redet. Dieses Größere wünsche ich euch. Jener ist größer als dieser, gemessen am Nutzen, den er der Kirche bringt.

Nur in dem Fall steht der in Sprachen Redende auf gleicher Höhe mit dem Weissagenden, wenn er in verständlicher Sprache erklärt, was er in unverständlicher Sprache sagt.

„Größer ist, wer weissagt.“ Dieser Vorrang des Propheten vor dem Sprecher in einer Sprache ist nur bedingt. Der Prophet war nützlicher und erbaulicher als der, der in einer Sprache redete, weil dieser nur sich selbst erbauen konnte, der Weissagende aber die ganze Kirche.

Hier zeigt der Apostel Paulus den Vorzug, den die Gabe der Weissagung gegenüber der Gabe der Sprachen hat.

Er besteht darin, dass derjenige, der in für die Versammlung unbekannten Sprachen redet, nicht der Erbauung der Versammelten dient. Wer aber weissagt, das heißt die Gegenstände des Glaubens auslegt, der erbaut die Kirche.

Diese Gedanken des Apostels, ebenso wie den Gedanken von Vers 19, versuchen die Stundisten als Vorwurf gegen die nicht allen verständliche slawische Sprache zu wenden, die bei uns im Gottesdienst gebraucht wird.

Doch der Apostel Paulus tadelt die Gabe der Sprachen nicht. Er spricht von ihr mit Achtung: "Wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott".

Im vierzehnten Kapitel geht es besonders um zwei geistliche Gaben: um die Gabe der Weissagung und um die Gabe der Sprachen.

Der Apostel entfaltet zuerst die Überlegenheit der ersten Gabe über die zweite (1 Kor 14,1-25). Dann unterweist er, wie man die eine und die andere Gabe in der Kirche gebrauchen soll (1 Kor 14,26-38).

Schließlich zieht er über diese beiden Gaben den abschließenden Schluss (1 Kor 14,39-40).

Die Überlegenheit der Gabe der Weissagung vor der Gabe der Sprachen (1 Kor 14,1-25).

1 Kor 14,1-5. "Wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott", dem Allwissenden (1 Kor 14,2).

Nachdem der Apostel Paulus im dreizehnten Kapitel die allgemeine Bedeutung der außerordentlichen Gaben gezeigt hat, die es in der Kirche von Korinth gab, bestimmt er nun den vergleichenden Wert der Gabe der Weissagung und der Gabe der Sprachen.

Indem er auf die Vorzüge der ersten hinweist, lehrt er, wie man sie gebrauchen muss, und ebenso auch die Gabe der Sprachen.

Wahrscheinlich missbrauchten manche die Gabe der Sprachen, die bei den Griechen so hoch geschätzt wurde.

Als grundlegende Richtschnur für den Gebrauch der Gaben weist der Apostel auf die Liebe hin. Sie wird eingeben, was für die Glieder der Kirche zuträglicher ist.

Der christliche Eifer muss alles darauf ausrichten, dass alles Geistliche Vorrang vor dem Äußeren hat.